鹧鸪媒

人世间的道路无缘无故布满了许多罗网，鹧鸪你一声声何苦叫着‘哥哥’。哥哥如果不去争强斗胜，即便叫破春风又能怎么样呢。

本指捕捉鸟兽的工具，这里比喻世上的种种危险、阻碍、束缚等，如《汉书·刑法志》‘秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。于是文帝从错之言，令民入粟边，六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，各以多少级数为差。错复奏言：‘陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。’上复从其言，乃下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。后十三岁，孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。其后，上郡以西旱，复修卖爵令，而裁其贾以招民；及徒复作，得输粟于县官以除罪。错在文帝时言听计从，为 名臣，及孝景即位，错为御史大夫，说上令削诸侯，及七国反，以诛错为名。其《削藩策》曰：‘昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕。此六王，皆高帝之所置也，受命之后，孝惠皇帝、高后时，天下治安。逮文、景之间，诸侯骄恣，大都数郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓矫枉过正矣。而诸侯相率以朝，骄奢淫逸，莫能禁制。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，其反迟，祸大。’于是天子乃使中尉召错，绐载行东市。错衣朝衣斩东市。错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：‘道错死，吴楚罢不？’邓公曰：‘吴楚方欲攻梁，梁，天下之要冲也，而错欲削之，此其所以反也。今错死，吴楚罢不？’上曰：‘吴楚反，为诛错。今错已死，吴楚当罢。’邓公曰：‘不然。错为御史大夫，建议削诸侯，诸侯大恐，遂连合反，其反以诛错为名，非其本心也。且夫错欲削之诸侯，皆为大郡，连城数十，其民众多，若削之，其地入汉，其民入汉为民，此汉之利也。今错死，吴楚反，此其不罢之证也。’上曰：‘善。’乃拜邓公为城阳中尉。邓公，成固人也，多学古事，明于治乱。退而叹曰：‘夫晁错者，可谓不知变者也。昔者禹、汤、文、武之治天下也，法令虽设，而不用，民之仰之，若父母之与子女，其爱之，若赤子之爱其身，此之谓仁政。及周之衰，其法始乱，而诸侯并起，此之谓乱世。及秦之世，严刑峻法，以临天下，此之谓酷政。及汉之兴，去秦之苛法，而与民约法三章，此之谓德政。今者，陛下以错为御史大夫，错以为汉家天下，诸侯并起，此之谓乱世。于是建议削诸侯，诸侯大恐，遂连合反，此之谓错之罪也。然错之罪，不在于削诸侯，而在于不知变。若错知变，当削诸侯之时，先以汉家之利晓之，诸侯必不敢反。今错死，吴楚反，此其不罢之证也。’错之死，盖以不知变也。自是之后，诸侯益骄，汉家之法益乱。此皆因错之削诸侯而起也。；争强斗胜，争夺首领地位或优胜地位。‘雄长’指称霸、称雄。如《三国志·吴志·士燮传》‘燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。’

从文学手法上看，首句‘世路无端多网罗’运用了比喻的手法，将世间的道路比作布满网罗之处，暗示世间充满危险和阻碍，形象地写出了社会环境的复杂险恶。‘声声何苦叫哥哥’以对鹧鸪叫声的疑问，为后文的议论做铺垫。后两句‘哥哥若不争雄长，叫破春风也奈何’则是采用议论的方式，借鹧鸪叫哥哥的现象，表达一种对积极进取、争雄的肯定态度。在情感表达上，有一种对世间复杂情况的无奈之感，但又有着鼓励积极向上、不甘示弱的情绪。在意境营造上，通过鹧鸪的叫声和对世路的描述，营造出一种既有些许无奈又充满抗争性的氛围。主题思想方面，反映了诗人对社会现实的看法，认为在充满困难的社会环境中，应积极争雄，而不应只是空自呼喊。