原文

政术自学术，君子恶其欺。

道学不容伪，世以伪用之。

向来濂溪翁，粹然时所师。

光风与霁月，取重前辈词。

两程从之游，流变已受疑。

应世颇拘谫，自立如矜持。

何人传其粗，矫讦取世资。

口中诚敬语，掎袂挹惠夷。

其行则市井，跖????差所为。

危坐悄长默，覆此庸蚩蚩。

经正盛时事，怪女尚抵巇。

秉畀幸一旦，嘉谷去稗稊。

正士鸳鸿集，古学星日垂。

江湖隐沦客，有见真管窥。

尔辈受排拫，似亦无孑遗。

得无奇英士，失脚遂磷缁。

用过贤用功，取璧忘小疵。

愿引抆拭手，免兴失时悲。

愿分斗升禄，少救并日饥。

辟以周孔涂，正以孟韩规。

嵬琐审辟就，诪张惭昨非。

六通而四达，恢若隆古时。

治道贵去甚，世变须防微。

吾言或可录，敢用告采诗。

译文 / 白话释义

为政之术源自学术，君子厌恶其中的欺诈。道学不容许虚伪，世人却用虚伪对待它。往昔濂溪先生（周敦颐），纯粹的品德为当时人所师法。其品德如同雨过天晴时的和风明月，在前辈的言辞中备受推重。二程（程颢、程颐）跟随他学习，到流变时已受到怀疑。应对世事颇为拘谨浅薄，自我树立好像很矜持。是什么人传播他们的粗陋之处，以揭发别人短处来获取世间资本。口中说着诚敬的话语，却拉着衣袖亲近外族（可能指少数民族）。他们的行为如同市井之人，比盗跖穿草鞋的行为也好不了多少。端正地坐着长久沉默，却辜负了这些平庸之人。正当经学兴盛之时，奇怪你们还去攻击它。一旦有幸被给予（治理的权力），就要像去除稗草那样除掉不好的东西。正直之士像鸳鸯和鸿雁一样聚集，古代之学像星辰日月一样垂范。那些隐居江湖之人，只能看到一点真东西如同从管中窥物。你们受到排挤，似乎也没有剩余之人。难道没有奇伟英才，失足之后就被污染。用人应看重其贤能和功绩，取玉应忽略小的瑕疵。希望伸出擦拭的手（表示接纳帮助），以免兴起失去时机的悲哀。希望分出一点俸禄，稍微救济一下每日挨饿之人。用周公、孔子的道路来开辟，用孟子、韩愈的规范来扶正。使奸邪之人审察自己的取舍，欺诈之人惭愧往昔的过错。六通四达（各方面都顺利），恢复到隆盛的古时。治国之道贵在去除极端，世间变化必须防范于细微之处。我的话或许可以被记录，冒昧用来告知采诗之人。

注释

指周敦颐，北宋理学家，他晚年定居庐山莲花峰下，峰前有溪，因取旧居濂溪以名之，后人遂称为濂溪先生。；指程颢和程颐兄弟，北宋理学家，他们是宋明理学的奠基者，受学于周敦颐。；jū jiǎn，拘谨浅薄。；jiǎo jié，揭发别人的过失或阴私而又诡诈地诬陷。；jǐ mèi，拉住衣袖。；zhí juē，盗跖（春秋时期的大盗）穿草鞋，这里形容行为低下。；dǐ xī，攻击。；bài tí，稗草，比喻不良事物。；pái hén，排挤。；lín zī，因受环境影响而变质。

赏析

这首诗在文学手法上，运用了对比手法，如将真正的道学与被伪用的道学相对比，‘政术自学术，君子恶其欺。道学不容伪，世以伪用之。’深刻地揭示出当时社会中学术、道学被扭曲的现象。通过列举濂溪翁（周敦颐）的正面形象与二程被误解后的形象对比，强化这种反差。在情感表达上，诗人对当时社会中虚伪对待学术、道学的现象充满厌恶之情，如‘世以伪用之’表达出对这种不良社会风气的批判。对于那些遭受排挤的正士又充满同情，‘愿分斗升禄，少救并日饥’表现出希望帮助他们的善意。在意境营造上，诗中提到‘光风与霁月’，描绘出一种清朗纯净的意境，这也是对濂溪翁品德的一种象征。主题思想围绕着对正学的维护，对社会中学术风气不正、正士受排挤现象的批判，同时表达对改善这种状况的期望，希望以古代贤人的标准来规范社会，使社会回归正道。

主题与意象

批判社会正学主题对比手法同情正士道学思考古风体裁讽喻世事