至正十年秋七月十有三日起文高先生自姑苏泛舟携酒殽过玉山会饮芝云堂上座客于匡山琦龙门相与谈诗亹亹不绝酒半龙门分蓝田日暖玉生烟为韵余探得蓝字坐无长幼能诗者咸赋焉

高大的厅堂正好在玉山的南面，竹子的绿色和梧桐树的阴影积聚成翠绿的山峦。秀美的紫芝聚集如同云彩做成的盖子，光芒从珠树生出像蓝色的玉一样。常常劳烦飞鸟作为花间的使者，时常有翔鸾在月下相伴。客人来到就暂且痛饮美酒，僧人到来就拿着麈尾聆听清谈。行杯的时候长久等待着轻柔的歌声响起，分韵作诗还要探寻险韵的字。佛印本来就知道玄妙的九九之数，文殊又何必说三三之数呢。不要忘记石头上的三生之约，暂且尽情享受山中的十日酣饮。对着栏杆荷花屡屡送来香气，隔着床铺花瓣如同细雨般纷纷。鹿门山哪里才是真正的隐居之地，鸡舌香以后自然可以含在口中。在江边亭子送别时折下杨柳，西风吹来应该羞愧于头上的白发如雪。

菌类植物，多生于高山岩石间，菌盖半圆形，表面有光泽，可入药，古人视为祥瑞之物。这里比喻优美的景物。；神话中的仙树，相传其上有珠，光彩照人。这里用以形容玉山的美景，增添了神话色彩。；魏晋清谈家经常使用的一种道具。在席地而坐的时代，用来拂秽清暑，显示身份的高雅。一般用麈的尾毛制成，或用玉柄镶饰。这里指代僧人。；佛教用语，指佛的法身印记，也代指佛。这里可能是借用佛印的概念，表达对玄妙佛法的感悟。；佛教菩萨名，为智慧的象征。这里可能是诗人借用文殊的典故，表达对智慧和哲理的思考。

此诗意境优美，营造出了一种宁静、高雅的氛围。写作手法上，运用了比喻的修辞手法，如‘秀结紫芝云作盖，光生珠树玉如蓝’，将紫芝比作云彩的盖子，珠树的光芒比作蓝色的玉，形象生动地描绘出了景物的美丽。情感表达上，通过描绘与客人的聚会、饮酒、清谈等场景，表达了诗人对这种闲适生活的喜爱和享受。同时，也流露出一种淡淡的离别之情，如‘送别江亭折杨柳，西风应愧雪盈簪’。主题思想上，主要是表达了对自然美景的赞美和对闲适生活的向往。