仲夏望日过蔚千饮

不要夸赞远方的流水和高耸的山峰了，就在这城市之中又寻得了山林般的意趣。南边水滨的雨过后，竹席凉爽宜人，西边山峰云起，让早晨的窗户变得阴暗起来。不拘泥于礼数，抛弃那些虚伪荒谬的东西，在座的客人随意饮酒，不论酒量深浅。试问当时河朔之饮时，是否也能有这样高雅的吟诗作对往来呢？

通常指农历每月十五日。；应为人名，可能是诗人的朋友。；竹席。；浊酒，这里泛指酒。；指夏日避暑之饮。典故出自三国魏曹丕《典论·论文》，‘大兄言乐，必曰好携弹，逐狡兔，后当据梧高坐，石榻上，酾酒卮饮，以绥华屋之下，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失也。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！ 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始’。及离骚之文，发愤以抒情。及其所之不可知也，盖自怨生也，国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。虽与日月争光可也。昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻而贤之曰：‘孝哉，为母之故而犯刖罪！’与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：‘爱我哉，忘其口而念我！’及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：‘是尝矫驾吾车，又尝食我以其残桃。’故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之移也。故有爱于主，则智当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有触之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无触之，则几矣。 昔者舜禹之时，民朴而不文，故舜禹之政，朴而不文。殷周之时，民文而不朴，故殷周之政，文而不朴。文朴之变，古今之异也。夫古今之异，犹水火之异也。水火之异，犹男女之异也。男女之异，犹黑白之异也。黑白之异，犹生死之异也。生死之异，犹贵贱之异也。贵贱之异，犹贤不肖之异也。贤不肖之异，犹善恶之异也。善恶之异，犹美丑之异也。美丑之异，犹长短之异也。长短之异，犹大小之异也。大小之异，犹多少之异也。多少之异，犹轻重之异也。轻重之异，犹缓急之异也。缓急之异，犹远近之异也。远近之异，犹新旧之异也。新旧之异，犹难易之异也。难易之异，犹强弱之异也。强弱之异，犹肥瘦之异也。肥瘦之异，犹虚实之异也。虚实之异，犹有无之异也。有无之异，犹动静之异也。动静之异，犹开合之异也。开合之异，犹出入之异也。出入之异，犹上下之异也。上下之异，犹左右之异也。左右之异，犹前后之异也。前后之异，犹内外之异也。内外之异，犹表里之异也。表里之异，犹本末之异也。本末之异，犹始终之异也。始终之异，犹存亡之异也。存亡之异，犹胜负之异也。胜负之异，犹祸福之异也。祸福之异，犹荣辱之异也。荣辱之异，犹利害之异也。利害之异，犹得失之异也。得失之异，犹兴废之异也。兴废之异，犹治乱之异也。治乱之异，犹安危之异也。安危之异，犹吉凶之异也。吉凶之异，犹天地之异也。天地之异，犹日月之异也。日月之异，犹星辰之异也。星辰之异，犹风雨之异也。风雨之异，犹雷电之异也。雷电之异，犹霜雪之异也。霜雪之异，犹云雾之异也。云雾之异，犹烟雾之异也。烟雾之异，犹烟尘之异也。烟尘之异，犹风沙之异也。风沙之异，犹泥土之异也。泥土之异，犹岩石之异也。岩石之异，犹草木之异也。草木之异，犹花果之异也。花果之异，犹鸟兽之异也。鸟兽之异，犹鱼虫之异也。鱼虫之异，犹鳞介之异也。鳞介之异，犹毛羽之异也。毛羽之异，犹爪牙之异也。爪牙之异，犹耳目之异也。耳目之异，犹口鼻之异也。口鼻之异，犹咽喉之异也。咽喉之异，犹心肺之异也。心肺之异，犹肝肾之异也。肝肾之异，犹脾胃之异也。脾胃之异，犹手足之异也。手足之异，犹腰背之异也。腰背之异，犹头颈之异也。头颈之异，犹毛发之异也。毛发之异，犹衣裳之异也。衣裳之异，犹鞋袜之异也。鞋袜之异，犹被褥之异也。被褥之异，犹帷幕之异也。帷幕之异，犹房屋之异也。房屋之异，犹庭院之异也。庭院之异，犹园林之异也。园林之异，犹田野之异也。田野之异，犹山川之异也。山川之异，犹河海之异也。河海之异，犹岛屿之异也。岛屿之异，犹半岛之异也。半岛之异，犹大陆之异也。大陆之异，犹地球之异也。地球之异，犹宇宙之异也。宇宙之异，犹时空之异也。时空之异，犹动静之异也。动静之异，犹有无之异也。有无之异，犹虚实之异也。虚实之异，犹本末之异也。本末之异，犹始终之异也。始终之异，犹存亡之异也。存亡之异，犹胜负之异也。胜负之异，犹祸福之异也。祸福之异，犹荣辱之异也。荣辱之异，犹利害之异也。利害之异，犹得失之异也。得失之异，犹兴废之异也。兴废之异，犹治乱之异也。治乱之异，犹安危之异也。安危之异，犹吉凶之异也。吉凶之异，犹天地之异也。天地之异，犹日月之异也。日月之异，犹星辰之异也。星辰之异，犹风雨之异也。风雨之异，犹雷电之异也。雷电之异，犹霜雪之异也。霜雪之异，犹云雾之异也。云雾之异，犹烟雾之异也。烟雾之异，犹烟尘之异也。烟尘之异，犹风沙之异也。风沙之异，犹泥土之异也。泥土之异，犹岩石之异也。岩石之异，犹草木之异呢。当时刘松与袁绍子弟，夏日于河朔饮宴避暑，这里指代高雅的宴饮。

这首诗在意境上营造出一种城市中的山林之趣。诗的首联直接点明主题，指出不必远求山水之美，此处就有山林意趣，有一种自得之情。颔联通过描写南浦雨过之后竹席的凉爽和西峰云起使晓窗变阴的景象，从视觉和触觉等方面渲染这种惬意的氛围，画面感很强，是借景抒情的妙笔。在写作手法上，颔联对仗工整，‘南浦’对‘西峰’，‘雨过’对‘云起’，‘湘簟爽’对‘晓窗阴’，节奏明快，富有韵律美。颈联则从社交场景入手，表现出主客之间不拘礼数、开怀畅饮的和谐氛围，情感表达上呈现出一种洒脱自在，对世俗繁文缛节的厌弃。尾联以‘河朔饮’的典故作结，进一步提升了诗的文化内涵，同时也在询问往昔的河朔之饮是否也有这样高雅的往来吟哦，给人以遐想的空间。主题思想上，此诗通过对一次宴饮场景及周边环境的描写，表达了对城市中闲适生活、高雅社交的喜爱与向往。