自牧居士与玉壶道人古囊善复二师共结三生之社书来与余论老释二师遂用答之

观察空无而泯灭一切实有之物，崇尚虚无从而悟得真正的玄奥。精微的言论扫除烦恼障蔽，精妙的契合排解开冥暗的羁绊。就像在远方停歇（的隐者），远在云雾缭绕的山顶。空灵的香气进入人间，如雨般的落花来自诸天。三种因缘等同于无生之境，众多的妙处如同自然（般和谐）。明喻内心完全无所求取，纯净得就像青莲。襄城去除害群之马，祗园精舍留存着真正的教义。希望您能解开明月（般的智慧），向我展示天地未形成之前（的真谛）。

泯，泯灭；群有，佛教语，犹万物。即泯灭万物的实体性认识。；崇尚虚无，这里的虚可指代道家或佛家所讲的空无等抽象概念。；神妙的契合，常指与佛理或玄理的契合。；指无形的拘束，冥，暗；筌，捕鱼的竹器，比喻达到目的的手段或工具。；‘祗树给孤独园’的简称，是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。；指真实的道理，铨，衡量轻重的器具，这里引申为道理。

从文学手法上看，此诗运用了对仗、用典等手法。如‘襄城除害马，祗舍留真铨’，对仗工整，‘襄城除害马’用了害群之马的典故。在意境营造上，诗中充满了空灵、玄虚的意境，像‘空香入人境，花雨来诸天’，将空灵的香气、花雨从天而降的美妙景象描绘出来，给人一种超凡脱俗之感。情感表达上，诗人传达出对佛老思想的向往与尊崇，在探讨佛老之理时带着一种崇敬和追求真理的虔诚。主题思想围绕着佛老思想中的空无、真玄等概念展开，探讨了对尘世烦恼的超脱、因缘、心性等多方面的哲理，表达了诗人对佛老智慧的深刻理解与向往，希望能从友人处得到更多关于佛老思想的真谛启示。