族姑余母贞节孝词
清 · 林占梅 · 七言
惊涛骇浪汹涌横吞，一片木板又能怎样，飓风愤怒地抽扯，孤舟被掀翻。我家有个聪明的儿郎，经商做买卖前往彰鹿之地。死讯传回家乡，母亲因娇儿夭折悲痛得彻夜哭泣。血泪流尽竟然失明，还常常把头往被子里缩。用井泉水漱口来擦拭昏暗的眼眸，岩间闪电的光亮使瞳孔重新睁开看到光明。幼年时出嫁，婆婆如同亲人，孩童时做媳妇，丈夫一同抚养（此处表意可能有古今差异理解，推测为类似共同成长之类意涵）。望门而寡如同自己的孩子夭折，编织草席砍柴割草甘心做婢仆般的活计。哀伤啼哭害怕让老姑伤心，像范氏（典故中的节妇之类）一样悲恸向着山谷。从小就立下守节的志向，发誓至死不变向苍天祝告。于是将同宗之子当作继嗣的男儿，如同大厦将倾用一根木头支撑住。赡养老人、办理丧事、教育孩子成人，数十年光阴匆匆而过。一辈子的孝顺贞节天地知晓，生平的节义让鬼神都佩服。可怜儿子死了媳妇也很贤德，像对待孤雁一样共同抚育。曹、黄二位先生重视伦理道德，将妇人的美德一一陈述申报到官府的文书。皇帝的诏令一旦降临到这海边的地方，幽隐的光芒今日得以显耀辉煌。首先倡导捐资来帮助建造牌坊，海运艰难船只稀少。德行可以感动神灵并非偶然之事，无缘无故巨石漂浮到溪流的岸边。建成牌坊树立在河边，婆婆前来一拜后牌坊就稳稳矗立。第二年干旱一直到夏初，四周田野焦枯庄稼受损。官府和百姓祈求都没有效果，大家面面相觑频频皱眉。都请我婆婆出来祈祷，成千上万人一同伏地叩拜。我婆婆的节操像冰霜一样凛冽，难道玄冥（雨神）会不听从敬服。回来的路上衣服都被雨水湿透，多日的大雨让平地都被淹没。多年多次出去祈雨情况都和之前一样，风神雨神都跟随着她。都说雨就像藏在袖子里，抖动袖子立刻就纷纷下起小雨。从来节孝就被天地眷顾，所以为我婆婆宣扬芬芳的美德。八十多岁的高龄，依然保持着处女般的清肃风范。请看大甲的贞孝牌坊，婆婆的名字将永远书写在史册之上。我现在作诗惭愧文辞直白，才学浅薄难以写满尺幅纸张。要知道这风化关系到整个台湾，哪里只是光辉归于两个家族。重新统计东瀛（此处应指台湾）的节孝牌坊，我婆婆之外还有五六个。只有我婆婆的牌坊叫‘贞孝坊’，‘节孝贞’三个字能连读。
经商，囤积财货以营利。出自《论语·先进》‘赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’；背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦泛指婴儿。；指女子出嫁。《诗经·周南·桃夭》‘之子于归，宜其室家。’；幼年。髫，古代小孩头上扎起来的下垂头发。；皇帝的诏令。；小雨。
这首诗在文学手法上，叙事性很强，通过对族姑余母经历的叙述，从儿子遇难、母亲的悲痛到她守节持家、抚养后代，再到其事迹被宣扬建坊以及她祈雨的神奇事迹等一系列事件的描述，展现出一个完整的人物形象和她的一生轨迹。情感表达丰富，既有对族姑余母丧子之痛的同情，又充满了对她守节尽孝、操持家族事务的崇敬和赞美之情。在意境营造方面，诗中通过‘骇浪’‘飓风’等词描绘出儿子遇难时的惊险环境，也用‘冰霜’形容婆婆的节操，给人一种冷峻而又高洁的感觉。主题思想明确，主要是歌颂族姑余母的贞节孝顺以及她对家族、对地方的影响，同时也体现出当时社会对这种贞节孝顺品德的高度推崇，从侧面反映出当时的社会伦理价值观。整首诗以一种较为质朴、直白的语言进行表达，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能将故事和情感完整地传达出来，具有很强的感染力，并且通过对族姑余母事迹的描写，反映出当时的社会风貌和人们的思想观念。
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