八月二十二日偕汪苇丈、宾于、衡甫、子兰、西章、少帆诸学博游法华山

八月二十二日和汪苇丈、宾于、衡甫、子兰、西章、少帆各位学博一起游览法华山。法华山的石斗山山脚下，年年的庙会都在夸赞吴地的风俗。春天暖和的时候车马喧闹，人们拿着甘露杨枝祈求福运。传说齐女道绩很贤德，诵读《法华经》二十年。青山埋葬她的尸骨并彰显灵秀，在清净的佛龛里好像有青莲涌起。莲花盛开不像昙花一现，仿佛大千世界的宫殿停留于此。绣佛名场依次开启，人们登上觉悟之路到达彼岸。所以呈现诡奇而不坏的法身，女子中也自有像男子一样有作为的人。金粉繁华的六朝已经完全消逝，只剩下她的贞洁灵魂激励世俗之人。尘世中的美好时光一天比一天远，荒诞的传说愈加虚妄荒诞。不相信名山能坚定求道之心，徒然迷信歪门邪道苟延残喘。我游览的时候正好是秋末将尽的时候，白苹红蓼的景色非常适合写诗。风吹翠竹发出声响，竹影亭亭，眼睛看到浩浩荡荡的波涛很是惊心。提起衣服站在悬崖上俯瞰太湖，七十二峰好像在互相打招呼。洞庭湖的半边隐藏在树林之外，应当有人家居住在菰蒲之中。一会儿大雁落在岸帻之后，回头望城中的烟火像斗一样大。山涧的流水先不要分辨清浊，饮酒赋诗很高兴能和好友相聚。朋友说起铺荆而坐的旧友欢乐，都尽情放飞逸兴越过如烟的山峦。山洞里伏着的黄龙迷失在云雾之中，听经的白鹊好像神往又返回。为了题写姓名把苔藓扫开石头，又担心山神以粉饰为耻。带着酒在道观好像做客于秋天，在南山之南和北山之北游玩。

庙会。因庙会上有售卖香烛等物，且热闹非凡，故称香市。；祈求福运，是一种民俗活动。；这里指齐女道绩，是当地传说中的贤德之人。；昙花出现，昙花开花时间极短，比喻美好的事物或景象出现了一下就消失。‘见’通‘现’。；觉悟之路，佛教语，指通往解脱的道路。

这首诗先从法华山的风俗写起，描绘出春日庙会的热闹场景，如‘春日融和车马喧，甘露杨枝人乞福’，通过描写车马喧闹、人们祈福的画面，展现出当地浓郁的民俗风情。在叙事中穿插传说，讲述齐女道绩的故事，增加了诗歌的文化底蕴和神秘色彩。诗中的‘金粉六朝销寂尽，剩有贞魂励俗尘’将历史的消逝与齐女的贞魂相对比，表达出对她坚守品德的赞美，也流露出对历史变迁的感慨。在描写秋景部分，诗人细致地刻画了‘白苹红蓼’‘风鸣翠竹’‘洪涛浩浩’等景象，意境开阔且富有生机。‘摄衣悬崖瞰太湖，七十二峰相招呼’则展现出一种雄伟壮阔的意境，诗人站在高处俯瞰太湖和山峰，有一种大气磅礴之感。从情感表达上看，既有对自然景色的喜爱之情，又有对历史文化的追思，还表达了与朋友相聚的欢乐。在主题思想方面，融合了民俗、历史传说、自然景观和友情等多方面内容，内容丰富多元。写作手法上，叙事、写景、抒情相结合，使诗歌层次分明，富有节奏感。