便道焚黄诗为唐司副作
明 · 罗玘 · 五言
人生就像一艘空船，随意地漂荡往来。名位的缰绳苦苦地束缚着人，使人奔波在道路之上。徒然留下儿子在丧服中的悲戚，泪水如春雨般洒落。有幸在朝廷为官，皇恩浩荡也是很少能遇到的待遇。如果九泉之下的人能够复活，日光照耀着银鹭。仿佛能看见（父亲的音容笑貌），但那并不是画像雕塑。心中思念浓厚但生死相隔，长夜漫漫梦境连连。墓门有芭蕉，还有数不清的松桂。太阳落山玄猿哀啼，黄熊挂在高树上。儿子恨自己不能像飞鸟，有翅膀就可以飞过去（与父亲相见）。天子重视安抚远方之人，归来的使者每每得到关怀爱护。陪伴使者辛劳了近臣，使者的车辆奔驰着。一路前行到古老的融州，靠近星火铺。六年到现在才归来，一天就见到了坟墓。在这个时候宣读黄麻诏书，就不用管已经去世（的人是否能听到）。人散之后一片寂寥，星月下仿佛鬼神相聚。（仿佛听到）或咿呀或下跪的声音，上天降下了这老父老母（养育之恩如此厚重）。谁没有子孙呢，唯有（这养育之恩）堪称独一无二。儿子心中还在哽咽，比不上乌鸟的反哺之情。
古丧服之束发。这里指儿子在丧服中的状态，表示对亡者的哀悼。；做官。‘籍’是二尺长的竹片，上写姓名、年龄、身份等，挂在宫门外，以备出入时查对。‘通籍’意谓记名于门籍，可以进出宫门。因此后来便称做官为‘通籍’。；本为山名，在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此，后泛指墓地。；生养抚育。这里指天子对归使的关怀爱护。；去世。
这首诗在文学手法上较为多样。诗的开篇以‘人生本虚舟’起兴，将人生比作虚舟，形象地表达出人生的漂泊无定，为下文写人生被名缰利锁束缚做铺垫。中间部分在叙事与写景中穿插情感，如‘墓门有芭蕉，松桂亦无数。日落玄猿啼，黄能挂高树’，通过描写墓门周围的芭蕉、松桂、日落、玄猿、黄熊等景象，营造出一种凄凉、哀伤的意境，以景衬情，烘托出诗人对亡父的深切思念。在情感表达上，诗人情感真挚而深沉，既有对奔波于名利道路的无奈，更有对亡父的思念、感恩以及不能尽孝的愧疚。主题思想围绕着对人生的感悟、对皇恩的感怀以及对亡父的深切追思展开，反映出诗人复杂的内心世界，既有在官场中的身不由己，又有对亲情的珍视和愧疚。
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