丙戌冬日山中感事八首
明 · 陈邦彦 · 七言
广阔无垠的天地就像一颗弹丸，是谁将它分为阴阳两仪来看待呢。才见柳树刚展新叶春天就已过去大半，还未等到梅花开放一年已经到了寒冬。文治武功方面有谁比得上周朝的尹吉甫呢，建立功名的又能有几个像北魏的高欢呢。荒僻的村庄寂静无声，山中僧人起身，静静地靠着孤窗对着雨中的山峦。战火纷飞大地多半化为灰烬，可怜那新靠近越王台的地方。扬起尘土的铁骑窥探着关卡逼近，在狭小之地争斗的金戈之声震天动地而来。京城的达官贵人忠心耿耿犹如双手捧日，腊月将尽风雨中似乎又有惊雷响起。想要凭借锡杖穿过树林离去，又很担心山中云雾不能散开。云谷峰顶上早晨寒意阵阵，浓郁的青露一直未曾干涸。许由隐居箕山坚守气节，尧帝又有何损失呢，湘水之滨屈原投江但楚国还留存。黄河之畔新的任命操持着宽袍大袖，仗前曾是登坛的英雄如今骑着铜马。呼唤儿子道别没有多余的话，只是叮嘱在这浮生中好好做人很难。年老之后的生活只喜爱清闲，为了谁又重新脚底生茧进入空山。怎敢在道路上捶打车壁（表示愤怒），比较欣喜门前有小吏守门。寒雨更加催下在外行脚之人的泪水，烽火硝烟长久地遮蔽了望向故乡的容颜。干脆不顾破戒只求深深一醉，买酒哪里能够当月下就归来。一幅《离骚》相伴一瓶酒，太阳升起三竿才从醉意中初醒。下聘礼定亲谁能分辨南北，失宠之人任由他人得宠。举止行为和出仕退隐最终都是很笨拙的，战争的消息实在不堪听闻。佛门或许允许性格刚强不肯低头的人，不读《心经》而读《易经》。在安静之中参悟探求自己也颇为知晓，扫除痴愚妄念才是男儿。天地间万物最终是谁的功业呢，众生的聚散总有一定的时候。孔子最终在洙水和泗水之畔老去，诸葛亮空有成为帝王之师的才华。三尺蒲团之上没有多余的东西，不向江湖之人学习虚浮的外表。踏遍千峰只带着一件蓑衣，醒来发觉这大地已经没有多少完好之处。直接经历了世事的狡猾变幻，毕竟就像虚幻的花和闪电火光一样短暂。长乐宫中帝王的玉辇已经空虚，洛阳的道路上让人回忆起铜驼。举棋不定的样子你看到了吗，山色相招就如同那烂柯之人。求得一两函藏经，在没有影子的布幡下独自深入探究。尘世的根性还没有去除忧愁就在，业障戒律却如同绮丽的言语那般酣畅。谁能领悟冤家亲人都是眷属，只因嗔怒喜爱就失去了佛性。千年的大事都可以糊涂对待，最好再到鸦山去参禅一次。
广阔的样子。；出自《易经》，指天地或阴阳。；山名，相传为许由隐居之处。；宽大的衣服，常指儒者之服。；手掌或脚掌上因摩擦而生的硬皮。；混杂，这里指小吏守门之类的职位。；释迦牟尼的姓，这里代指佛性。
这首诗意境苍凉悲怆，描绘出一幅山河破碎、世事无常的画面。从写作手法来看，多处运用典故，如‘箕山节苦尧何损，湘浦人留楚未残’中，借许由隐居箕山、屈原投江之事，表达出一种坚守自我与命运无常的复杂情感。诗中对仗工整，像‘京国衣冠双捧日，腊残风雨再鸣雷’，在形式上增加了美感，也强化了情感的表达。情感表达上，充满了对世事变迁、个人命运无奈的悲叹，有对往昔盛世的缅怀，如‘长乐宫中虚玉辇，雒阳陌上忆铜驼’，对战争的厌恶与恐惧，还有对人生哲理的思索。主题思想围绕着在动荡的世事中，个人的生存状态、精神追求以及对历史和现实的感悟展开，既有对往昔英雄的追念，又有对自身处境的喟叹，整体呈现出一种消极而深沉的格调。
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