丙寅九月二十八日作来年将告老

渐渐认识到空与虚本是同一法门，扫除各种虚幻，断绝六根与六尘的沾染。我心里暗自打算最终要修成正果，许多事情从今往后只听任于本真。心里存有自我所以应当还有生灭变化，没有欲求又怎会区别冤家与亲人。西山下生病的老头儿身体十分衰弱，想要向君王请求准予告老还乡。

指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。佛教有‘不二法门’之说。；各种虚幻的事物。幻，虚幻。；佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。；佛教语。指因缘和合而产生与离散。这里可理解为生灭变化。；指冤家与亲友。；衰弱，衰微。

从文学手法上看，这首诗首联运用了佛教概念，‘空虚不二门’‘诸幻’‘根尘’等词汇的使用，增添了浓厚的宗教文化色彩，显示出诗人对佛教教义的深入理解与感悟。颔联中‘自拟终成佛’表达出诗人对内心修行境界的一种期许，‘任真’体现出对本真的追求，对仗较为工整。颈联则通过‘有我’与‘无求’的对比，深刻地阐述了有自我意识带来的生灭变化以及无求无欲时对恩怨亲疏观念的超脱，富有哲理。情感表达上，诗人有一种对佛理的向往、追求以及在尘世中历经后的超脱之感。在意境营造方面，诗中既有对佛理的那种空灵、寂静意境的追求，也有自身年老体弱的现实状况的写照，两者相互交融。主题思想围绕着诗人在晚年对佛理的感悟、自身状态的认识以及想要告老还乡的愿望展开。