捕豺行

您难道没看见三四年间豺狼横行无忌，吃腻了猪狗之后就开始吃人。东村将孩子埋葬时收集着肩膀和大腿骨，西边寻找唐子（未详所指之人，应是被豺所害之人）回来埋葬他的魂魄。沿着竹林和黄茅（植物）走离人群很远，过往的豺狼十只百只成群结队。远方来的人不了解当地风俗（实际是不知豺狼凶猛），常常力气用尽被豺狼吞食。乌江以东的事情更加骇人听闻，母亲与孩子争夺食物然后奔逃。孩子啼哭直到被吃光骨肉，草地上只留下一条带血的痕迹。有时候抛下幼儿全家奔逃，回来时幼儿已经没有了身体。说起来心酸鼻子不忍诉说，让我胡须竖起满腔愤怒。以人杀人都要判死罪，就算将豺狼全族杀光也难以抵偿。上古时代有冥翨（未详所指，应是神话中的官职之类）十二氏，负责清除民间祸害在荒野中搜捕（野兽）。敲响灵鼓用炮石击毙凶猛怪兽，用日弓月矢歼灭妖邪昏暗（之物）。只要对百姓和万物有害无论大小，连青蛙都可杀戮并不算是有违恩德。圣人与百姓同吉凶共患难，（本应）不让野兽的蹄迹留存于中原。捕捉蝗虫、杀死老虎都会有奖赏，这种豺狼的危害比蝗虫老虎更甚。消除灾祸抵御祸患到底是谁的事情，责任本就在官府而不在百姓。假如按照追捕盗贼的法令让众人行动，一个村子的人足以攻打有豺狼的村子。大规模搜捕三天肯定能将豺狼诛杀干净，即使豺狼有十只翅膀也没有可逃之门。百虫将军（传说中能镇伏百虫的神灵）纵然有神灵之威，如果人力不协助神灵也无办法。伤心的是村民天天祭祀祈祷，儿女不够还增添鸡和猪（来祭祀求保佑）。去年贿赂请求在南里打猎（捕豺），归来的士兵献上猎获品都是米和银（暗示猎豺成了敛财手段）。人像豺狼一样在夜里行事如同伪装的麒麟（表面善良实际丑恶），当官的豺狼白天聚集被称为上宾。城中的豺狼之首放纵豺狼吃人，一群豺狼吃饱后卧在东城门外的瓮城。百姓的性命如此（悲惨）官员如此（腐败），豺狼啊你是多么幸运遇到这样的官员。当今凶猛的野兽很是狂乱乱叫，斩尽杀绝（豺狼）这种种类需要贤良的臣子。江华刚刚收降西原的叛贼，南越还没有撤回楼船军（指战事未平）。书生手中没有斩马剑（指没有权力和能力去诛杀恶势力），戴着高冠（儒生打扮）只能徒劳地呻吟叹息。手拿着三尺枯柴（指没有武器）坐在那里没有办法，夜里指着天狼星（喻指恶人）心中如同火烧。怎样才能让你们这些（豺狼）野性驯服，一下子化为麒麟凤凰那样至仁之物。

肩膀和大腿。这里描绘被豺狼残害之人的惨状。；此词较为生僻，诗中应是上古传说中与除害相关的一种官职之类的指代，具体所指不详。；草木丛杂，野兽出没之处。这里指搜捕野兽的荒野之地。；蛙类。诗中表示只要是对百姓有害之物，即使如蛙类也可捕杀。；追捕盗贼。这里说如果按照追捕盗贼的法令来捕豺狼是可行的。；这里是虚指，形容豺狼即使有很多逃生的手段。；传说中能镇伏百虫的神灵。诗中表示即使有神灵，没有人力相助也无法消灭豺狼。；这里将恶人比作伪装成麒麟的东西，外表看似美好实际丑恶。；城中。；豺狼之首，这里喻指贪官污吏中的为首者。；瓮城（城门外的小城）。；凶猛的野兽，这里也暗喻恶人。；宝剑名，这里表示诛杀恶势力的权力或能力。；古代盛酒的器具，这里代指书生的书生打扮。；星名，喻指恶人。

这首诗以‘捕豺’为题，实则借捕豺之事深刻揭露社会黑暗与民生疾苦。从文学手法上看，诗中多处运用了叙事描写，如对东村、西村豺狼食人惨状的描写，‘东村埋儿聚肩髀，西求唐子还葬魂’等句，生动且恐怖地展现出豺狼横行下百姓的悲惨境遇，具有很强的画面感。情感表达上，诗人充满了对百姓的深切同情，‘言之酸鼻不忍说，使我髯奋胸轮囷’直接表达出诗人听闻惨状后的悲愤难抑；同时又有对贪官污吏的强烈谴责，‘人豺夜行如楦麟，官豺昼聚称上宾’将那些与豺狼无异的恶人和贪官比作豺狼，表达出诗人对他们的痛恨。在意境营造上，通过对豺狼食人、百姓惨状以及官场黑暗的描写，营造出一种阴森、悲惨、黑暗的意境。主题思想方面，表面是关于捕豺之事，实际是批判当时社会黑暗，官员腐败，不顾百姓死活，表达了诗人希望有贤良之人出来改变这种现状，拯救百姓于水火之中的愿望。