朝中措

竹轿缓缓地翻越重重山冈。有两位红颜佳人吹奏着玉笛。这边都在忧愁酒要喝尽了，那边却正忙于作诗应和。不要去思量为谁而醉倒，为谁而回去。只见白水东边的篱笆处，斜阳下牛羊正要归圈。

“崇福寺道中归寄祐之弟”句：广信书院本作“醉归寄祐之弟”，玆从四卷本甲集。；崇福寺：《广信府志》：“崇福寺在上饶附郭之乾元乡，宋淳化中建。”；祐之：宋·陈傅良《止斋文集·卷四十二·跋辛简穆公书》云：“简穆公行藏见国史，且天下能道之，余不复道。曩余守桂阳，岁旱，流言往往以郴 桂间民略死徙矣。祐之时在长沙幕府，具以所闻言之故帅直徽猷阁 潘公德鄜（fū），潘公下其说两郡，盖甚侵余与丁端叔也。余二人颇恨，然忌幕府不敢白。已而识祐之，乃佳士耳。余既相得，会他郡巡检下军人廪不继，属祐之即其庐劳苦之。天大寒，弥两月，雨雪没马股，祐之崎岖行尽阖郡，得军中人之心以归。余方恨贤劳，而祐之欣欣无一咎言。以是益知其人：茍便于民，虽极言不以为口过；茍不便于身，虽忘言可也。简穆公为有后矣。”宋·韩元吉《南涧甲乙稿·卷十六·跋辛企李得孙诗》：“辛公以直道劲节竟忤时相，閒废退藏者十有馀年。既得一孙，赋诗自慰。优游平淡，气恬而意新，有德之言也。然晚预大政，名德昭垂，以享高寿。今其孙颀然出而世其家矣。天之祐善，顾可量耶。”据此二文，知祐之为辛次膺之孙。又稼轩有《西江月》一首，广信本题为“寿祐之弟”，四卷本丁集则为“寿钱塘弟”，是必祐之曾为钱塘县令。查《咸淳临安志》所载南宋 钱塘县令中，程松之后为辛助，“助”与“祐”义颇相属，其即为祐之当无疑。又查南宋·刘宰撰《漫塘集·卷三十四·故公安范大夫及夫人张氏行述》：“次刍女四人，婿（xù）辛助、韩居仁、赵善部、李伯恭。助官朝奉郎新知荆门军。”谓范南伯有女四人，辛助即范氏四婿之一也。；篮舆：古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，类似后世的轿子。《晋书·卷八十八·〈孝友传·孙晷传〉》：“孙晷，字文度，吴国 富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。…… 富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆， 晷躬自扶持。”《宋书·卷九十三·〈隐逸传·陶潜传〉》：“潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆。”；重冈：重迭的山冈。；篱落：即篱笆。；斜阳欲下牛羊：《诗经·王风·君子于役》：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”

从文学手法上看，上阕描绘了一幅颇具画面感的场景，‘篮舆袅袅破重冈。玉笛两红妆。’通过描写乘坐篮舆翻山冈以及两位佳人吹笛的景象，动静结合，有视觉形象的篮舆行进，也有听觉形象的玉笛声响。‘这里都愁酒尽，那边正和诗忙’则是一种对比的手法，将两处不同的状态进行对照，一方酒将尽的惆怅，另一方作诗的忙碌，生动有趣。在情感表达方面，既有一种对当下惬意生活场景的陶醉，又透露出一种豁达洒脱的情绪，如‘为谁醉倒，为谁归去，都莫思量’，表现出不去纠结于某些人事的豁达。在意境营造上，下阕‘白水东边篱落，斜阳欲下牛羊’描绘出一幅乡村日暮的景象，给人以宁静、悠远的意境，夕阳下的白水、篱落和牛羊，充满了田园气息，使全词在悠然的氛围中结束。主题思想上，通过对这些场景的描写，表达了词人对这种自在生活的喜爱，以及一种旷达的人生观。