成左二仲甫论诗 其一

宏论起始于虞舜之庭，‘断竹’之谣传下古代的曲调。咏诗原本是为了表达志向，《风》《雅》原本体现的是忠孝之情。屈原继承了《诗经》三百篇的传统，得其神韵而非表面形式。陶渊明有着元气般的精神气质，高风亮节蕴含众多妙处。大自然敷演为文章，真实的意趣泄露了精深微妙之处。流莺在清晨啼鸣，园林中春天的景色到来。月光照耀下生出花的光影，风吹来使泉眼发出声响。俯身拾取（诗意）唯有自然（为妙），这种天然之趣谁能效仿呢？

大声疾言。《书·益稷》：‘皋陶拜手稽首，飏言曰：‘念哉！’”此处可引申为宏论。；开始，初始。如‘肇始’，这里指起始于。；屈原的字。这里代指屈原。；这里代指陶渊明，陶渊明为浔阳柴桑人。；深邃，精深微妙之处。

这首诗从文学手法上看，开篇以古代虞廷的论诗引出主题，运用了典故，增强文化底蕴。中间部分通过列举灵均（屈原）和柴桑（陶渊明）的诗歌创作及精神内涵，采用了举例论证的手法，阐述诗歌的传承与内涵。在描写景色部分‘流莺语清晨，园林春色到。月过生花光，风来响泉窍’，以细腻的笔触勾勒出清新自然的画面，是典型的写景手法，动静结合，从流莺的动，到园林春色的静，从月与花光的视觉，到风与泉窍的听觉，多感官描写。在意境营造上，营造出一种自然、清新、高雅的意境。情感表达上，表达了对古代优秀诗歌传统中言志、忠孝内涵的尊崇，以及对自然之趣的向往与赞美。主题思想围绕诗歌的本质（言志、忠孝等）、传承（灵均继三百等）以及诗歌创作中的自然之趣展开论述。