陈善馀征君撰西石城风俗志复绘横山草堂图征题横山即西石城先生隐居地感赋十六韵归之

先生热爱自己的家乡土地，每天饮用横山的清泉（此处‘横山绿’可理解为横山的清泉之类，绿可代指山水间的清幽之物）。横山上有一座草堂，先生在这里耕种与读书。人类最初懂得群居的时候，风俗教化就建立在亲近和睦的基础之上。对待生者的安乐和死者的送葬之情，加以节制就形成了礼仪风俗。圣明的人引导风俗的发展趋向，哪里是为了追求新鲜奇特。最美好的东西就在人伦关系之中，凭借这个来使各个族群温顺。您的学识丰富得可以涵盖九州，却能在这一小片山丘之地就满足。反复思考进化的道理，细致地有了真实的记录。这种义理如今已经听不到了，只能迷茫地描绘山林山谷。远远地知道您手持一卷书，温和地面对着樵夫和牧童。您的心思放在伏羲氏之前的质朴时代，怎会被世俗所束缚。可叹我志在四方，行动常常与时代相互抵触。天地四方新的制度建设，以为可以一下子就成功。又想到那些隐居之人，默默地自己唱歌哭泣。您不是沉溺于隐居的人，而是能使情感回归到真实质朴。由此知道那些避开尘世的人，心甘情愿与麋鹿为友。

征士的尊称。征士，不就朝廷征辟的士人。；亲近和睦。《礼记·大传》：‘同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻‘妇’者，是嫂亦可谓之‘母’矣，名者，人治之大者也，可无慎乎？四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也；六世，亲属竭矣。其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。故同姓不昏，所以别男女也。近者不失其亲，远者不失其敬，此礼之大本也。’其中就强调亲睦等伦理关系。；指对生存的愉悦和对死亡的哀伤。《论语·为政》：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’体现了对待生死遵循礼俗的态度，诗中表达这种情感经过节制成为礼俗。；使众多族群温顺。驯，使驯服、温顺。这里强调人伦关系在协调族群关系中的重要性。；犹豫，这里可理解为反复思考。宋玉《九辩》：‘蹇淹留而踌躇。’

从文学手法上看，这首诗以白描手法为主，如‘先生爱乡土，日饮横山绿。横山有草堂，先生此耕读’几句，简洁明快地勾勒出先生在横山草堂耕读的画面，生动而质朴。在情感表达方面，诗人对先生热爱乡土、耕读于横山草堂的生活表达出一种敬重与向往之情，像‘子学富九州，约之一丘足’体现出对先生学识渊博却安于一隅的钦佩。同时，诗中也夹杂着诗人自己的感慨，如‘嗟余志四方，动与时抵触’表达出自己与时代的矛盾感。在意境营造上，通过对横山草堂、先生耕读生活、山林樵牧等景象的描写，营造出一种宁静、质朴、远离尘嚣的意境。主题思想上，既展现了对先生生活态度和对传统风俗文化研究的肯定，也表达了自己在时代浪潮中的困惑与思考。