崇安叶簿之先大夫易学得于天而未传于人余窃于执事闻焉幸矣敢以相期之意并赋长句呈似

梦中与神灵交游相会自在天然，你的父亲在《易经》之学上领悟到先天的奥秘。从东周以前又历经三位圣人（伏羲、文王、孔子），自南渡以来这是第一等的真传。入室深入钻研学问谁能比得上（舍瑟的曾点那样的境界），在庭前接受教诲精妙的意旨自然得之而忘言（像得鱼忘筌）。在官署的查核事务中稍微屈就论述思考的才华，将会在玉皇的香案前侍奉行走（意即有高升的潜力）。

nǎi，同‘乃’；quán，捕鱼的竹器，比喻达到目的的手段或工具，这里用‘忘筌’表示得到精髓后就不再拘泥于手段。；gōu jī，查考核算，这里指官府中的相关事务。；qū，弯曲，这里引申为屈就。

从文学手法上看，首联‘梦与神游会自然，廼翁于易发先天’，通过‘梦与神游’这样带有奇幻色彩的表述开篇，引人入胜，点出叶簿先大夫易学的高深莫测，仿佛得于神授，以虚写的手法强调其易学的超凡境界。颔联‘东周以上更三圣，南渡而来第一传’运用了对比和夸张的手法，将先大夫的易学传承与远古的三圣联系起来，又强调其为南渡后的第一真传，突出其传承的正统性和独特性。颈联‘入室饱参谁舍瑟，过庭精意自忘筌’使用典故，‘舍瑟’的典故来自《论语》中的曾点鼓瑟的故事，‘忘筌’来自‘得鱼忘筌’，借此来赞誉先大夫对易学研究深入且达到了很高的境界。尾联‘勾稽小诎论思具，行侍玉皇香案前’则从眼前的勾稽（公务）之事谈到未来的远大前程，虚实结合。在情感表达上，诗人对叶簿先大夫充满崇敬之情，对其易学成就高度赞誉。在意境营造上，全诗营造出一种神秘、高深且充满文化底蕴的氛围，既有对先大夫易学境界的空灵描述，也有对其传承和学问深度的庄重渲染。主题思想上，主要是表达对叶簿先大夫易学成就和传承的推崇。