重庆诗为实庵兄六十寿

中堂之上，（寿星）如同天姥般安然稳坐，击鼓之声坎坎作响，舞姿轻盈优美。大儿子像谁呢？就像汉朝捐助边疆的卜式，小儿子像谁呢？如同配得上韩愈的南宫先生。望着云彩思念着朝堂上的笏板（暗指仕途），用安宁和温馨来替代舞蹈（表示对宁静美好生活的向往）。各自施展才能，说自己勇武不凡，动作向左符合圆规，向右符合矩尺。这个舞蹈是从老莱子的舞谱传下来的。这时候姚江的波涛汹涌如山，河神冯夷踏波助鼓。（舞姿）时而如越地之山般蹲伏低昂，时而又高高举起。老母亲虽然看起来欢乐但也觉得儿子辛苦，儿子六十岁了仍然精力旺盛像老虎一样。老母亲的身躯、手臂、小腿大腿（都已年迈），用这样的舞蹈来娱乐老母亲又何必呢。年年这样舞蹈，次数多得数不清，南宫先生向我索要祝寿的诗就像杜甫（为他人作诗那样）。我（水平不够）只能用狗尾来补貂皮（表示自己的诗不够好）。

渐渐，缓慢的样子。形容人或事物的状态，这里用来形容寿星稳坐的样子。；象声词，形容击鼓的声音。；形容生动活泼的样子，这里形容舞姿优美。；资助边疆，卜式在汉朝曾捐助家财以助边事，这里用以类比大儿子的优秀品质。；未详具体所指，但在诗中与韩愈相提并论，应是一位有才华之人，用来形容小儿子。；笏板是古代大臣上朝时拿的手板，这里‘舞笏’表示对仕途的一种向往或回忆。；晋宋时俗语，‘如此’、‘这样’之意，这里表示一种安宁温馨的状态。；传说中的黄河之神，即河伯，这里让他来助击鼓，增添了神话色彩。；起舞的样子。；这里形容舞姿高举的样子。；同‘俯’，低下。；小腿和大腿，这里指老母亲年迈的身体部位。；‘狗尾续貂’的化用，表示自己作诗水平不够，是自谦的说法。

这首诗在文学手法上，运用了众多的典故，如提到汉代卜式、韩愈与南宫先生、老莱子等，丰富了诗歌的内涵，使短短的祝寿诗有深厚的文化底蕴。通过对祝寿场景的描写，包括人物的姿态、舞蹈、以及周围环境（姚江波涛、冯夷助鼓）的渲染，生动地营造出欢快、热闹且带有浓厚文化气息的意境。在情感表达上，既表达了对实庵兄六十寿辰的祝贺，又从老母亲的角度写出对儿子辛苦的体谅，情感复杂而细腻。主题思想围绕着祝寿展开，展现出家族的兴盛、对寿星的赞美以及祝寿活动中的天伦之乐等。整首诗用词独特，在祝寿诗的创作中别具一格。