畴人

孔子门下谈论人性，愚笨和聪慧分为三类。人的才能可以为善，孟子率先著书立说。至今已经两千年了，这种学说一直不可磨灭。假如是荀子的学说（性恶论），百姓会长久地遭受疾病灾祸。人们会相互残食，白骨堆积如山。哪能像现在这样，治理和教化正在广泛施行。由此推断为人的道理，知道前路没有别的（隐患）。距离禽兽已经很远了，运用礼义能够重视和谐。人人都能实现愿望，歌舞交错欢乐。就像卢梭所说的自由和平等。所担忧的是在天演（进化）之途，竞争如同战争。就算说适者生存，但所受的伤害也已经很多了。在人类还未开始种植谷物的时候，荆棘中铜驼（象征国家命运）令人悲叹。黄帝、炎帝的时代已经日益久远，不禁涕泪横流。

古代天文历算之学的人，这里可能泛指有学识的人。；这里指三类，具体是孔门对人性愚智的分类。；撰写论述，这里指孟子著书立说阐述性善论。；长久不磨灭。弥，长久；磨，磨灭。；假如，如果。；古代对百姓的称呼。；接连发生疫病，这里指灾祸不断。；形容山势高峻，这里形容白骨堆积的样子，极言惨状。；多而杂地分布，这里指广泛施行。；为人的道理。；进化，这里指自然进化发展的道路。；指远古时期的人。；铜铸的骆驼，多置于宫门寝殿之前，这里象征国家命运。；黄帝和炎帝，指代远古的美好时代。；形容雨下得很大，这里形容涕泪横流的样子。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，将孟子的性善论与荀子的性恶论对比，如‘脱若荀卿语，黔首长荐瘥。人当自相食，白骨高嵯峨。岂能若今者，治化方纷罗。’通过这种对比，突出了性善论下积极的社会景象。在情感表达方面，诗人既有对当下社会‘治化方纷罗’的欣慰之情，又有对‘天演涂’中争竞带来伤害的担忧，还有对古老的黄帝、炎帝时代远去的怅惘，情感复杂而多元。在意境营造上，诗中既有白骨嵯峨的凄惨画面，也有后舞间前歌的欢乐场景，两者相互映照。主题思想上，探讨了人性学说与社会治理、人类发展之间的关系，同时也表达了对人类社会发展中的竞争与和谐、进化与伤害等问题的思考。