酬翁覃溪先生见赠会稽内史银印歌

永兴（虞世南）的书法传承了右军（王羲之）的笔法，碑上楷书没有能超过《孔庙堂碑》的。西安（指西安碑林）和城武（可能为地名）重新刻石，向来推崇荣（可能为人名）、蔡、张（可能为人名）所藏的善本。我的书斋有幸汇聚墨宝缘分，怎敢效仿用三个书箱收藏遗落散失的宝物。先生从前写长歌题记，为我继续写关于银印章的诗章。谢表同时临摹群玉（可能为碑帖名）的刻字，八个篆字的印衔记载得很详细。黄色银印出自晋代会稽内史（官职），三百年后流传到唐代。人使官职变得重要印也千古留名，哪里数得上会稽骠骑王（可能指王述等会稽的骠骑将军之类的人物）。玉麟被牢牢锁住有谁见到，不同的朝代出现成为虞书（虞世南书法）的祥瑞。美玉般的文字照耀着石墨上的字，神奇鬼怪都隐藏在这光怪聚集之处。当时神奇隐秘怎忍心轻易给予，山阴（会稽）遗留的韵味在东观（东汉宫廷藏书处，这里指文化传承）传扬。银青光禄大夫（官职）增添了故事，宝带也不换梁公房（梁公的房子，梁公可能指房玄龄等被封梁公之人，这里指珍视印的价值超过房玄龄的宝带）。于是知道精灵与翰墨相契合，鹤口铜砚（可能为珍贵砚台名）也显得很轻贱不值得拿来交换。可惜啊金石（碑刻等）渐渐沉沦消失，后人列举典故只是徒然空泛。我现在前后有三种旧拓本，连同这个临本像珍宝般珍贵。和永兴书写完碑石有何不同，永和（东晋年号）时的文物都归为收藏。牙签、犀角轴、锦缎的装裱，要把它附在最珍贵的东西里封存在青箱之中。虞书像戈矛在夜里烛光下有牛斗之气，苏斋（可能为翁覃溪的书斋名）的妙笔痕迹争着闪耀光芒。陶冶我这愚钝之人让我接受这心印（精神传承），希望能避免被人像呵斥香光（董其昌）那样的算子（指书法笔画像算盘子般无生气）。

可能为翁方纲的字，翁方纲为清代书法家、文学家等。；古地名，在今浙江绍兴一带。；古代将军的名号。；原指笔和墨，借指文章、书法和中国画。；汉字的一种字体，有大篆、小篆之分。

从文学手法上看，这首诗用典丰富，如提到永兴（虞世南）、右军（王羲之）等书法大家，通过他们的书法和与之相关的故事典故来构建诗的内涵，增添了诗歌的文化底蕴。诗中多处进行对比，如‘官以人重印千古，那数会稽骠骑王’，通过人与官职、印的轻重对比，强调了人的影响力对物的价值提升。在情感表达上，诗人对书法艺术和与之相关的文物充满热爱与珍视之情，像‘我今前后三旧拓，并此临卷珍琳琅。何殊永兴书石罢，永和文物归佩攘’表达了对这些文物如同珍宝般的喜爱，同时又有对金石逐渐沉沦消失的惋惜之情，如‘惜哉金石就沦绝，后人数典徒煌煌’。在意境营造方面，诗中通过对书法作品、印章等文物的描写，营造出一种充满文化气息、神秘而又高雅的意境，如‘琼文照耀石墨字，光怪所聚神鬼藏’描绘出印文闪耀、充满神秘气息的感觉。主题思想围绕着对书法艺术相关文物的喜爱、珍视以及对文化传承的感慨展开。