春晴将游玉渊践吴季谦待制冯可久武博山行之约先走长句
宋 · 岳珂 · 五言
庐山高达三万丈，山脚下有神龙栖息的深潭。旁边连接着玉井，抬头向上能追溯到与银河相连。层层山崖堆积着冰雪，断裂的崖岸隐藏着风烟。高峻的五老峰，迸溅倾泻着三峡般的泉水。鲸鱼搅碎紫色的雾气，彩虹划开青天。脉络似乎离海眼很近，寒冷侵入山的骨骼使其坚硬。山涧的草在秋阳下摇曳，山谷的花在春天绽放美丽。其间土地如同铺上黄金，到处题刻着美玉般的文字。伟大啊佛教的尊严，庄重得好似螺髻仙人。高大的南宗柏树，清澈的西方莲花。总持包含着万种佛法，卓越地栖息着众多贤人。慈悲的心让鬼神敬仰，显耀的事迹古今传颂。远方让千圣的境界，容纳这一方专属之地。我往昔有宿命通的能力，曾经结下后世的缘分。曾听闻祖师隐居，上应天帝的行迹。清冷的夜晚珠石陨落，白色的波浪在星湖边翻涌。至今在那澎湃之中，常常想要光彩闪耀。当时祖师当初拄着锡杖而来，就像过去看待如采椽般简陋的居所。浮云常常坚定志向，站在雪地里想要与高人并肩。豪壮的情怀凌驾于九叠之上，浩然正气如百川涌起。山水显得高深，志向气节争个先后。长久以来被世俗牵累，这次出游经过了多少年。还想着谢公的木屐，一起整顿刘琨的马鞭。桥梁认得昨天经过的痕迹，岁月惊叹旧时的镌刻。朋友相聚有年高望重者，被允许在馆舍中招待延留。结盟的事屡屡被搁置，马头前的月亮圆了又缺。便想要准备干粮，更打算焚烧兰荃。先去寻找遗民的盟约，追寻绣佛参禅的踪迹。拄着拐杖带着钱离开，拂拭石头看着山景入睡。回来在庐山南面，三个人一同快乐自在。
庐山的别称。；高峻的样子，隤（tuí）。；这里指鲸鱼，鲸鲵（jīng ní）。；彩虹，䗖蝀（dì dōng）。；泉眼，古人认为井泉的水，潜流地中，通江海，故称海眼。；卓，立；锡，锡杖，僧人外出所用。因谓僧人居留为卓锡。；斜着眼睛看，睨（nì）。；以柞木为椽，不加雕饰，形容俭朴，这里表示简陋的居所。；坚守高尚的志向。；指恭敬地向老师求教，这里表示向往与高人并肩。；指庐山九叠谷。；指朋友相聚，盍（hé）。；年高望重者，耆（qí）。；干粮，糗（qiǔ）飺（cí）。；兰和荃都是香草名，这里泛指香草。
这首诗在意境上宏大壮阔，通过对庐山及其周边景致的描写，如“康庐三万丈，下有神龙渊”等句，勾勒出一幅高峻、神秘而又富有生机的山水画卷，有冰雪、风烟、泉涌、彩虹等元素，展现出大自然的雄浑与神奇。在写作手法上，运用了大量的夸张手法，像“康庐三万丈”，极言庐山之高，增强了诗歌的气势。同时也有排比手法，如“巍巍南宗栢，湛湛西方莲。总持包万法，卓荦栖群贤”，增强了语势和节奏感。情感表达丰富，既有对山水景色的热爱与赞美，也有对佛教文化的崇敬之情，如“大哉象教尊，俨若螺髻仙”。诗中还蕴含着对往昔时光的追忆和对自由洒脱生活的向往，如回忆往昔的缘分、想要像古人一样游历山水的情怀等。主题思想围绕着庐山的山水、佛教文化、往昔回忆与当下的游历生活展开，展现了诗人复杂而多元的内心世界。
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