次翰林博士先生岁除陪祀诗韵
明 · 王汝玉 · 五言
文王和武王创立了帝王的基业，成王和康王承继了伟大的根基。民众的讴歌符合众人的期望，帝王传承的次序顺应天时。圣明的朝代开启了大的运势，太祖有着英雄的姿态。九州往昔分崩离析，又有谁来安抚众多的军队呢？太祖如蛟龙从濠泗兴起，一声叱咤开辟天地。才穿上戎装征战一次，中原就率先被平定。阅兵出征远至天边，整顿军队到阴山边。鳏寡之人得以安养，困苦贫穷之人不再落泪。向北征伐南方归服而无怨言，向东征讨西方之人思念。继位的皇帝登上皇位，发布政令首先关注年老体弱之人。守丧之期始终完毕，穿上帝王的服饰南面而治。三千人举行礼仪典制，五百符合吉期。圣上内心不自满，早晚都恭敬谨慎。新年举行按时令的祭祀，斋戒以整肃威严的仪态。车驾鸣响来到宗庙，侍卫缓缓前行。云彩相从如同凤凰的车盖，太阳照耀交错的龙旗。先皇的音容仿佛就在眼前，上下台阶心中满含悲戚。想到建国时的艰难，从此更加谨慎地守护。精心更加敬畏，面对神灵没有过失遗漏。神灵赐予祥瑞，宗祝宣告多福。万国永远安宁太平，多次丰收没有饥荒。一种美德永远昭显，每日更新没有瑕疵。泰山稳固国家社稷，子孙像瓜瓞一样繁衍不息。商王具备圣明贤德，周王同样光明。亿万年稳固统治秩序，百代供奉宗祠。史官记录功绩，足以匹配《生民》那样的诗篇。
同‘协’，和谐，这里表示符合。；这里指国家分裂、混乱。；指大地的四方，这里可理解为天下。；:老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，这里泛指孤苦之人。；指帝王居丧。
从文学手法上看，这首诗主要运用了铺陈叙事的手法。全诗按时间顺序，从文王武王创立王业开始，逐一叙述各个朝代或帝王的功绩与圣朝的发展历程，包括太祖的崛起、征伐、建国后的治理、继位皇帝的施政、祭祀等众多事件，层次清晰，有条不紊。在情感表达方面，诗中充满了对圣朝的歌颂与赞美之情。对太祖的英勇创业、历代皇帝的贤德统治、国家的繁荣昌盛等都进行了热情的讴歌，如‘三千举礼典，五百符贞期。圣心不自满，夙夜惟敬祗’体现出对在位者的敬仰。在意境营造上，通过描写祭祀时的场景，如‘鸣銮届清庙，侍卫行逶迟。云从翔凤盖，日炫交龙旗’，营造出庄重肃穆的意境。主题思想围绕着对圣朝统治的赞美，从建国的艰难到兴盛，再到对未来永远稳固繁荣的期望，体现出对本朝统治合法性与优越性的宣扬。
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