次元复初韵送虞伯生代祠江渎二首

在太学十年仍在寻觅遗落的经典，未曾见识过沙墩的长短亭。旌旗和朝霞穿过教化的日子，文章如同秋月映照华美的星辰。鸟儿在春天的白昼鸣叫，岷江一片洁白，鹘鸟消失在天低之处，陇地的树木青葱。四海之内车同轨书同文如今已经统一，摩挲着剑阁重新镌刻铭文。离开住宿的春城，宿雾低垂，阅人无数，老眼如同层层阶梯。功名方面我惭愧如同苍蝇在纸上钻营，文采方面怜惜你如美玉被埋在泥土中。蜀道连接着云天，春天系马，巴山在月夜中听到鸡鸣。赠言知道会被瀛洲的客人嘲笑，冷落的梅花又在夕阳西下时。

古代的大学。《周礼·春官·大宗伯》：‘以乐德教国子，中和祗庸孝友。以乐语教国子，兴道讽诵言语。以乐舞教国子，舞云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐，以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。乃奏大簇，歌应钟，舞咸池，以祭地祇。乃奏姑洗，歌南吕，舞大韶，以祀四望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣。乃奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致臝物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大簇为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽，路鼓路鼗，蒉桴苇龠，伊耆氏之舞，夏日至，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽，路鼓路鼗，蒉桴苇龠，伊耆氏之舞，夏日至，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。’；地名，具体所指需根据上下文及地域背景确定。；旌旗。旌，古代用羽毛装饰的旗子；旆，古代末端像燕尾的旗。常用来指代军队或仪仗队等。；华丽的星辰，常用来比喻优秀的人才或美好的事物。；一种凶猛的鸟，隼属，性凶猛，善于捕捉小动物。；观察人、阅历世人。这里指经历世事、见过许多人。；像苍蝇在纸上钻营，比喻为追求功名而不择手段，此处是诗人自谦之语。；古代传说中的东海仙山，常用来泛指仙境或遥远的地方。

这首诗在文学手法上，运用了对偶的手法，如‘旌旆晓霞穿化日，文章秋月映华星’‘鸟鸣春昼岷江白，鹘没天低陇树青’等，使诗句工整且富有节奏感。情感表达上，既有对自己功名未就的惭愧，又有对友人才华的怜惜，同时也流露出对国家统一的欣喜。意境营造上，描绘了清晨、春日、岷江、陇树等景象，营造出一种宏大而又清幽的意境。主题思想上，主要表达了对友人的送别之情，以及对国家统一后的感慨。