次韵表弟蒋煜及门生翁敏见赠喜予归田之作四首

中条山依旧是旧时的王官谷，仍然高兴有像皇甫谧（士安）一样的书痴相伴。汉元帝时的王昭君红颜薄命并非自身的过错，阮籍翻着白眼又能对谁看呢。农夫询问庄稼之事时教导多种高粱，道士砍竹送给我制作帽子。每日高兴前来的车辆都是年高德劭之人，只是因为亲戚故旧更加增添欢乐。扛着锄头欣然耕种陶渊明那样的田园，袒露肚皮就像那懒惰的边韶（孝先）。登山时穿上自己一生的木屐，载着酒常常拜访远近的船只。哪里知道鱼和鸟升降沉浮的习性，像椿树和朝菌那样寿命长短各不同。却笑人间还有追逐名利之心，想要在青史之中评定愚笨与贤能。忙碌时挥毫创作，安静时下棋，雕花的栏杆随着日影转动，从梦中醒来已经很晚。时常临摹王羲之（王右军）的字帖，戏仿张敞（张京兆）为妻子画眉。靠近水边开辟三条有益的小路，对着停留的云彩缓缓吟诵《四愁诗》。近来最能满足生平的意趣，就是在楼上看山独自静坐的时候。高枕而眠不怕被守门人唤醒，在华胥国游玩一个月还未回来。心思在可兼得又不可兼得之处，身体处于有用与无用之间。有六七个如琼花美玉般的才俊友人，还有十二位梳着金雀发髻的美丽女子。惭愧的是金陵没有像李白一样的人物，栖霞山就如同虎丘山一样。

黏高粱，可以做烧酒，有的地区泛指高粱。；竹子的青皮；借指竹子。；椿树长寿，而朝菌朝生暮死，这里比喻寿命长短不同。出自《庄子·逍遥游》。；传说中的国名，这里指代梦境，出自《列子·黄帝》。；金雀形状的发髻，是对女子发型的一种描写。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘书淫共士安’引用皇甫谧的典故，‘阮公白眼’引用阮籍的典故等，使诗歌富有文化内涵和历史厚重感。在情感表达方面，诗中既有归田后的闲适喜悦之情，如‘荷锄欣种渊明田’描绘出像陶渊明一样躬耕田园的欣然，又有对世事看透后的旷达之感，像‘意在可兼无可处，身居材与不材间’体现出一种道家的处世哲学。在意境营造上，通过描写田园生活的种种场景，如耕种、登山、载酒访友等，构建出一种悠然自得的田园意境。主题思想上，表达了诗人归田后的生活状态、对人生的思考以及对闲适自在生活的向往。诗人将这些复杂的情感、思想融入到各种典故和具体的生活场景描写之中，使诗歌层次丰富，意味深长。