次韵启南淫雨
明 · 吴宽 · 五言
阳气离散而无法收敛，淫雨从夜晚下到白昼。雨水倾倒如同怪盆翻覆，汇聚一处好似车辐凑集。斑鸠常常被迫分离，蛇医也遭到不少诟病。日月不知沿着什么路径运行，雷霆在半空中争斗。看我没有足够的药物（抵御湿气），就像置身于太虚的罗网之中。走下堂屋撩起衣裳，出门便缩着脖颈。（积水处）鱼儿相忘于其中，鸟儿并坐栖息。难以分辨过河的牛，不时看到挂在树上的蜼。求水浆那年是酉年，祭祀社神的日子是戊日。民间歌谣实在是严重的诬陷，神灵的恩赐实在是大错特错。清除完荆条屋子完好，已经蓄积了白渠的水流。难以用小罐子盛下（雨水），勉强用桔槔来救（水患）。准备船桨以防大地陆沉，传递书信因为屋子漏雨。因此怜悯大片田地，哪有空去顾念帝王的园囿。披着蓑衣徒然在水中耕种，有痔疾的人也无法用火来除草。溪边的水草绕着住宅生长，几家的田苗还茂盛呢？灶被淹没有的锅浮起来，墙倒塌于是失去了屋檐溜水之处。水流浩浩人们都在叹息，水势荡荡谁能挽救。这个粮仓装不满千石粮食，赋税也难以凑够。徒然听到田官欢喜，也笑话那些愚蠢的人。恶行积累如同满贯，饮酒（的弊端）好比增多又增多。防备到极致本来是有原因的，太过分就无法恢复。往日的灾害还没有消除，今年的雨势仍然迅猛。枯瘦的脖子（代表饥饿的人）一家八口挨饿，头疼得两眉紧皱。大禹手脚都磨出老茧（治水辛苦），庄周想到人们的昏乱愚昧。地理志懒得去推究探寻，水经也无心去断句诵读。出门带着一壶水，俯身到井里用绳子取水。花姬（女子）头夜的脂膏（被用来照明），石丈（石头人像）早晨用齿间的水漱口。苍天如果能听到知晓，下民才敢陈述奏报。朝廷敞开四门（广纳贤才等意），刑罚谨慎执行。处理政务厌烦那些衡量的事务，祈求丰年修饰祭祀的器具。是谁招致了淮吴的灾害，又使得川广有贼寇。居民荒废了锄头犁耙，行路的人闪耀着盔甲。百姓被困在泥涂之中，苍生挽起了衣袖。米价在市场上飞涨，钱神在钱袋里游走。写帖子的时候腹中空空（没东西可写），题诗的时候腰肢消瘦（形容困苦）。何况这雨又再次降下，特别像人们大多生病。堵塞了就要寻求疏通，崎岖之路要防止跌倒。幸好有官员戴着露冠（为官清正），难道缺少身穿锦绣之人。开仓放粮就在此时，官府的作为应该依旧（遵循好的做法）。首先向割草砍柴之人询问，赶快针对要害之处救治。不要使百姓负担过重才能安宁，不用雇工就会全部覆灭。大雨停止以免像月离（有灾异），小雨应和春天的节候。依据地形修建有利的设施，从上天获得很多福佑。渐渐开垦千亩相连的土地，最终使得万家富裕。吴地的池沼还没有忧患，蜀地的天空哪里需要忧虑。突然就像元丰年间（繁荣），不落在贞观之后（繁荣）。永远的谋划希望不要忘记，浅薄的见解哪里值得拘泥。一旦挽回丰年，我的邦国就不再简陋。
指雌鸠。传说天将雨，鸠逐其妇，天晴则呼之。此处写鸠妇分离，表明雨下得不合常理，打乱了正常的秩序。；即蛇蜴，蜥蜴的一种。这里说蛇医遭诟，也是衬托出雨灾下万物不得安宁。；手掌或足底因长期摩擦而生成的硬皮。这里用大禹治水手脚磨出老茧，暗示治水救灾的艰难。；愚昧，糊涂。用庄周想到人们的昏瞀，表达对社会现状的一种思考。；古代职掌农事的官。诗中提到田畯喜，可能是一种反讽，在灾年田官不应有喜的理由。
这首诗在意境上描绘出一幅淫雨成灾的凄惨景象，从日夜不停的大雨，到洪水泛滥下万物的狼狈不堪，如'鸠妇频见离，蛇医颇遭诟。日月何道行，雷霆半空斗'等句，通过描写动物的不安、天地的异象营造出压抑、混乱的氛围。写作手法上，诗中运用了大量的比喻，像'倒倾怪盆翻，并集疑辐凑'，将雨的倾泻比喻成盆子翻倒，雨水的汇聚比喻成车辐集中，生动形象地写出雨势的大和雨水的多。同时也有对比手法，如'赤子困泥涂，苍生脱衣袖'，把百姓在灾难中的困苦和无奈与一些不合理的现象进行对比。情感表达方面，诗人对遭受淫雨灾害的百姓充满深切的同情，从对百姓生活困苦的描写，如'槁项八口饥，疾首两眉皱'，到对整个社会因雨灾面临的种种问题的忧虑，像农业荒废、物价飞涨、社会动荡等。主题思想上主要是反映雨灾对社会各个方面的严重破坏，表达希望朝廷能采取措施救灾，恢复社会繁荣稳定的愿望。整首诗叙事、描写、抒情相结合，用朴实而细致的笔触展现出雨灾下的社会百态，对研究当时的社会状况和人民生活有一定的参考价值。
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