次韵庄定山曲阜道中

曲阜的百姓就如同崇阳（的百姓一样淳朴），每家五亩宅地都种上了桑树。祭祀用的太牢（祭品丰厚）也不会因天子的诏令而惊惶，这方圆百里之地怎会辜负圣人的故乡之名呢。多么希望能穿上蓑衣插上翅膀（自由归隐），可怜头发已白，还对着圣像如对羹墙（表达追思）。庄先生也没有忘记洙水和泗水（指代儒家文化的发源地），独自站在源头长久地吟诗。

古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为‘太牢’。这里指代丰盛的祭品。；出自《后汉书·李固传》‘昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。’后以‘羹墙’为追念前辈或仰慕圣贤的意思。；洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。

从文学手法上看，首联运用类比手法，将曲阜百姓与崇阳百姓类比，写出曲阜百姓的淳朴。颔联中‘太牢不惊天子诏’通过描写祭祀的情况侧面反映出当地民风的从容淡定，‘百里岂负圣人乡’则从整体上强调此地不愧是圣人故乡。颈联‘争得绿蓑插羽翼’用一种奇特的想象表达出想要归隐的愿望，‘可怜白发来羹墙’则用‘羹墙’这一典故表达对圣人的追思，情感从对归隐的向往转为对圣人的敬重，转折自然。在意境营造上，既有田园生活的宁静感，又有对圣人文化的敬重肃穆之感。主题思想上，通过描述曲阜的风貌和表达自己的感悟，体现出对儒家文化发源地的敬重，同时也透露出自身的归隐情思和对人生的感慨。