代虚中作

清晨领悟到了无生的贝叶经义，兴起宗派真的欣喜得到人中英才。风度气质必定能稳压整个楚地，文化礼制向来承继东西两京。谢安一生居住华丽的屋宇，滕公忽然之间就被掩埋在墓穴之中。哀荣的追赠典礼在以后的岁月存在，石像哪里知道生者泪满冠缨。

古代印度人写在贝多罗树叶上的佛经，在佛教中是智慧的象征。；兴起宗派，开创流派。；整个楚地，泛指地域广阔的楚地，古楚国地域辽阔，文化独特。；此处指文化礼制等。；一般指东汉的首都洛阳和西汉的首都长安，这里代指文化传承深厚的地方。；指谢安，东晋著名政治家，这里用以代指被悼念之人具有谢安般的风范。；华丽的房屋。；西汉夏侯婴，被封为滕公，这里也是代指被悼念之人。；指墓地。典故出自《西京杂记》卷四：‘滕公驾至东都门，马鸣跼不肯前，以足跑地久之。滕公使士卒掘马所跑地，入三尺所，得石椁。滕公以烛照之，有铭焉……曰：‘佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室！’滕公曰：‘嗟乎，天也！吾死其即安此乎？’死遂葬焉。；原指传说中的巨人，后指墓前的石像。

从文学手法上看，首联通过叙述主人公晓悟经义、得英才之事，开篇点明主旨。颔联‘风流定自压全楚，文物由来继两京’采用夸张与对比手法，以‘全楚’和‘两京’作比衬，极言其风流与传承的文化礼制的不凡，增强了诗句的表现力。在情感表达方面，诗中既有对逝者生前的敬重，如‘风流定自压全楚，文物由来继两京。谢传平生处华屋’等句对逝者的才学、风度等的钦佩与赞赏；又有对逝者逝去的哀伤，像‘滕公俄忽掩佳城。哀荣赠典他年在，翁仲何知泪满缨’表达了对生命消逝的悲叹和对逝者的深切悼念。在意境营造上，前两联通过描述与逝者相关的正面事迹营造出一种高雅、尊崇的氛围，后两联则通过死亡相关的意象如‘佳城’‘翁仲’等营造出一种哀伤、凝重的氛围。主题思想围绕对逝者的追思、悼念以及对其生前的敬重与缅怀展开。