道光三十年1850秋八月在台湾府署评石头记成作七律三章志喜

谈论《石头记》已经过了二十四年，从遥远的龙沙来到台湾岛。船桨声和马鞭影都像是圆了一场梦，雪的相送和花的相迎各自增添神韵。斩断六根这种说法原本是假的，归来后一笑才发现才是真实的。借观看《易经》的卦象而尊崇《春秋》的笔法，《史记》到如今有了后继者。

泛指塞外沙漠之地，这里可能是指代遥远的地方。；台湾岛的别名。；佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。这里是用佛教概念来表达对《石头记》中某些理念的理解。；即伏羲画八卦，这里代指《易经》。；孔子作《春秋》，绝笔于获麟，故称史官之笔为'麟笔'，这里代指《春秋》的笔法。；指《史记》，因《史记》在某些传统观念下被认为有大胆描写和议论之处，被称为'谤书'，又因年代久远，纸张等可能有腐朽之感，故称为'腐史'。

从文学手法上看，这首诗运用了对仗的手法，如“棹声鞭影”对“雪送花迎”，使诗句节奏明快且富有韵律感。在意境营造方面，通过“棹声鞭影”“雪送花迎”等意象描绘出一种充满动态和奇幻色彩的场景，仿佛将读者带入到作者阅读《石头记》后的独特思绪之中。情感表达上，诗人表现出对《石头记》完成评点的喜悦之情，同时也蕴含着对这部作品的深刻理解和推崇。主题思想围绕着对《石头记》的解读与评价，将其与经典的文化著作相提并论，如提到《易经》《春秋》和《史记》，暗示《石头记》有着极高的文学价值。