答王友竹兼呈香谷主政毓臣上舍

《诗经》和《离骚》从秦代焚书后的剩余部分中留存下来，这恐怕就像是古文奇字写成的书籍。汉代创作、曹魏时定型的五言诗盛行起来，就如同八分书和小篆并没有什么不同。七言歌行的气势奔放，与夸赞雄壮的草书有何差异呢。六朝和初唐时开始受到声律的约束，为求功名利禄的字书情况越来越差。有才能的人不会随着世俗乱写笔画，宁愿花费黄金买尽石碑（来学习古人书法）。要让字体的体势达到古人的神妙境界，即使李斯、蔡邕已经去世，他们的精神也并未隔绝。诗人创作还崇尚模仿，谢灵运、江淹等人就很值得称道。就好比欧阳询、褚遂良临摹《兰亭序》，即使没有完全得到真迹的神韵也能相似。兴致浓烈下笔时声音仿佛响彻天空，我和古人又何必相同呢。天马飞奔脱离缰绳，难道最初没有行走的功夫吗。工倕随手一转就抛弃规矩，拿着蛇珠荆玉互相夸赞。只知道紫色（不正之色）迷惑小孩子，试问宗派传承谁是始祖呢。笔画放纵字写得大我还要讥笑，在池边练习把水都染黑了被人称妙。惭愧我头发已白志向却不衰退，更何况你头发还黑年纪尚轻。王郎的诗思卓越不同凡响，舞文弄墨很懂得书写八分书。送给我《四香楼近集》，想要让迂腐笨拙的我来为他宣扬。我不懂诗只是认识字，笔法和词源遵循的原则没有两样。颂扬的时候不忘规劝把这当作赠言，自古以来好的医生都是多次折断手臂（有丰富经验）。

《诗经》和《离骚》的并称，是中国古代诗歌的源头，常用来代指诗歌。；指秦始皇焚书之事，秦始皇为了加强思想控制，焚烧了大量的书籍。；汉字书体名，是隶书的一种，也称分书。；求福，也指求禄位（官职），这里指为了功名利禄而创作的字书。；古代的巧匠名。；马络头和缰绳，比喻束缚。

从文学手法上看，这首诗大量运用类比手法，如将五言诗盛兴类比八分书和小篆，七言歌行的奔放类比草书的雄壮等，通过不同艺术形式之间的类比，形象地阐述诗歌创作中的相关观点。在情感表达方面，诗人既有对传统文学艺术传承的敬重，又表达了对创新的肯定。对王郎诗才的赞赏中，既有对其作品的认可，也包含着对其未来的期许。在意境营造上，诗中融入书法、诗歌创作等多方面的意象，如“天马飞驰脱羁靮”，营造出一种洒脱、自由又充满活力的意境。主题思想上，探讨诗歌创作应在传承传统的基础上进行创新，同时体现出诗人对诗坛现状的思考，对晚辈诗人的劝诫与鼓励。整首诗引经据典，将历史上的文学、书法等元素融合在一起，纵横捭阖，富有文化底蕴。