德昂寻师北来，诗以赠之，兼呈汪公

你手持锡杖到滦河源头去寻找师父，北方的胡地烟尘没有靠近北方的云空。不知谁先种下了这觉悟之树，在官场的茫茫大海里只有你独自修行佛道。自从分别后山中的寺院已经远隔，再次来到塞外那落花如雨的时节已经过去。你南归执法的时候应该会被问到，到时候为我留半席之地啊。

佛教语，指僧人等执锡杖飞空。此处形容德昂寻师的动态，也表示其僧人身份。；开始、初始的树林，这里可理解为与佛教有关的树林，有起源、初始的佛意所在。；菩提树。释迦牟尼在此树下觉悟成佛，常被用来象征佛教的觉悟智慧。；山谷之中。谼，大谷。；阿兰若的省称，原意是森林，引申为寺院。

从文学手法上看，首联中‘飞锡’这一佛教用语的运用，增添了浓厚的宗教文化氛围，且对仗工整，‘滦水头’与‘朔云浮’相对，点明地点与景象。颔联运用了比喻手法，将佛道的觉悟比作‘觉树’，把尘世官场比作‘宦海’，形象地表现出友人在尘世中坚守佛道修行的不易。颈联通过‘一别’与‘重来’的对比，写出了时光的流逝和空间的转换，‘谼中兰若隔’和‘塞外雨花收’营造出一种略带惆怅的氛围。尾联以一种期许的口吻，希望友人南归执法时能为自己留一席之地，在情感上表达了对友人的深厚情谊。在意境方面，诗中既有北方塞外的旷远景象，又有佛教文化的宁静悠远意境。主题思想上，这首诗通过对友人北来寻师及自身修行的描述，表达了对友人的敬重、牵挂以及对友人所坚守的佛道修行的认可，同时也体现出自身与友人之间的深切情谊。