登盘山绝顶谒黄龙祠

从蓟北前来游览这第一山（盘山），山上连接着众多的禅院。人行走在巨大山谷的泉流声里，马从层层山崖的云气间穿过。石径寂静冷落，松风清冷，历经无数曲折才到达绝顶。钟声不时传来，下方尘世遥远，鸟儿飞不到高远的天空。无需像汉朝使者那样探寻银河的心思，挥手之间银河近在咫尺。那历历在目的边城像纷杂的蚁穴，那宽广的沧海看起来就像牛蹄印里的水洼。老和尚笑着指向烟霞之外，这种意趣幽深得谁能领会。平地无端起风（难以捉摸），白云点染天空终究还是有所妨碍。在空荡的石堂前徘徊凭吊古迹，黄龙（指黄龙祠）向西远去不见踪迹。珠林里看不到菩提的影子，宝塔长久蕴含舍利的光芒。拂去壁上灰尘独留这篇诗作，下岭回头看盘山已被晨雾迷失。在人间放浪形骸不知何时再来，明月之下梦中还萦绕着盘山路。

指寺院。佛教称进入禅定境界为闭关，后泛指禅门寺院。；这里指风声，松吹即松风。；佛教语，指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。这里指高远的天空。；传说天河与海通，汉代曾有人乘槎探寻天河，这里用此典故表示对遥远天际的探寻。槎，木筏。；蚁穴外隆起的小土堆，这里形容边城渺小。；牛蹄印中的积水，形容水量极少，这里表示沧海看起来渺小。；幽深，这里指幽远深邃的意趣。；天空。；原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。这里指宝塔中蕴含着神圣的光芒。

这首诗在意境上雄浑壮阔又带有几分幽深感。诗的前半部分描绘盘山的壮丽景色，通过对人行巨壑、马度层崖、松吹石径、临绝顶所见等描写，营造出一种高峻、清幽又宏大的意境。如“人行巨壑泉声里，马度层崖云气间”，将人、马置于巨壑、层崖这样的宏大场景中，同时搭配泉声、云气，使画面动静结合。 写作手法上，诗人运用了夸张的手法，像“历历边城纷蚁垤，明明沧海一牛涔”，将边城比作蚁穴，沧海比作牛蹄印里的水洼，极言从高处俯瞰的渺小感。同时，虚实结合，在描写现实的盘山景色之中，也穿插着如银河等带有神话色彩的想象，增添了诗歌的奇幻色彩。 情感表达丰富多元，既有对盘山景色的惊叹与喜爱，在登山过程中感受到景色的壮美；又有吊古的幽思，在黄龙祠前缅怀古迹，感叹时光的流逝，黄龙西去、不见菩提影等描写都透露出这种惆怅；还有一种超脱尘世的意趣，如老僧所指的烟霞外之意，体现出诗人对一种高远境界的向往。 主题思想围绕着登山游历展开，包含了对自然景色的描写、古迹的凭吊、人生境界的思考等多方面的内涵。