蝶恋花

庭院寂静白日漫长，花朵散发着暖香。一丛娇艳的红花，可以看出春天的气象。风将花香远远近近地吹送过来，笑声只在秋千那边响起。目光还未看尽，愁肠就已经寸断。一寸的芳心情思，更加随着飘荡的游丝纷乱。红色的大门相对而开，帘子卷起一半，夕阳斜照在江上，春风吹起，天色已晚。

娇艳的红色花朵；飘荡在空中的蛛丝等细长的东西，常用来形容情思的飘荡，出处：南朝·梁·沈约《三月三日率尔成篇》：‘游丝映空转，高杨拂地垂。’；红色的大门，常指富贵人家，出处：《韩非子·十过》：‘尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器，诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内，缦帛为茵，蒋席缘纯，觞酌有采，而樽俎有饰，此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，殷人作为大路，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，四壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。 君子皆知文章矣，而欲服者弥少，臣故曰俭其道也。由是观之，则夫俭者，君子之节也；侈者，小人之恶也。诸侯之骄奢者，不可胜数，而国之灭亡者，不可胜数。故曰：‘侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。’及周之衰，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁，八佾舞于庭，雍彻于堂。其流至于士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。陵夷至于末世，为大室，筑高台，修曲房，饰以丹朱，镂以金银，加以珠玉，列以丝竹，舞者蹈者，乐而忘倦，日以继夜，月以继年，此亡国之乐也。为其君者，岂不难哉！及秦之灭六国，虏其君，以为咸阳，筑阿房宫，高数十丈，东西五里，南北千步，从车罗绮，美人充之，所费金玉珠玑，不可胜极，天下之人，力竭而不能供其欲，物穷而不能澹其求，海内愁怨，遂用溃畔，汉兴，承秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为天下者，审其所以，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，各安其居，而乐其业，畜积岁增，户口浸息，风流笃厚，禁罔疏阔，选贤与能，明试以功，约法三章，而天下大治。当此之时，法网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土，公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服，僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。自是之后，虽文、景之治，犹不能免，至于武、昭、宣之世，侈靡之风，盛行于天下，而百姓苦之。自是之后，世主莫不以侈为美，以俭为恶。故汉之盛也，以孝文之俭；其衰也，以孝武之侈。今陛下之位，即汉孝文之位也；陛下之富，即汉孝文之富也；陛下之臣，即汉孝文之臣也；陛下之民，即汉孝文之民也；陛下之世，即汉孝文之世也；陛下以汉孝文之俭为美，以汉孝文之富为富，以汉孝文之臣为臣，以汉孝文之民为民，以汉孝文之世为世，而陛下之侈靡，比汉孝文之侈靡，不啻过之。臣故曰：陛下之侈靡，比汉孝文之侈靡，不啻过之。

这首词意境优美且略带惆怅。从文学手法上看，上阕运用了白描的手法，如“院静日长花气暖。一簇娇红，得见春深浅”，简洁地勾勒出庭院中春日的景象，以静景为主，描绘出春日的静谧与美好，“花气暖”从嗅觉角度，“一簇娇红”从视觉角度描写春天。下阕则转为抒情，‘目力未穷肠已断。一寸芳心，更逐游丝乱’把女主人公的那种愁肠百转、芳心纷乱的状态生动地表现出来，情景交融。在情感表达上，词人通过描写女主人公看到春日之景后的情绪变化，从感受到春天的生机到自己内心的愁绪，表现出女子的思春或者怀人之情。从意境营造上看，上阕营造出一种宁静而美好的春日庭院意境，下阕则将这种意境与女主人公的愁绪相融合，使整个意境变得幽婉惆怅。主题思想上，主要是表达女子内心的情思。