????上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔

天竺（印度）佛法中的拈花微笑（禅宗以心传心的典故），鲁国孔夫子的儒家家风里鼓瑟之声渐稀（表示高雅难寻）。刚一问话就应该已处于下风（指被禅意难住），再进一步询问出处就又落下三层机锋（指在禅悟上更显不足）。

dí，美好。常用于人名。；zhú qián，印度的古称。；佛教典故，相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。表示一种以心传心的禅意境界。；zhū sì，即洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地，孔子在洙泗之间聚徒讲学，后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。；出自《论语·先进》‘鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。’表示弹奏瑟的声音渐渐稀疏，这里用来指代儒家高雅的文化内涵在禅意面前的一种状态。；禅机，佛教禅宗和尚谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人得以触机领悟。

从文学手法上看，此诗运用了典故，如‘拈花笑’这一禅宗典故以及暗指孔子儒家文化的‘洙泗家风’，将佛教和儒家的概念相融合对比，增加了诗歌的文化底蕴和深邃感。在情感表达方面，有一种对佛教禅意高深的叹服，通过与儒家文化元素对比，更加凸显出这种对禅意难以企及的感慨。在意境营造上，构建了一种充满禅意哲理的氛围，将两种不同的文化内涵放置于简短的诗句之中，让人感受到一种空灵又充满智慧的氛围。主题思想围绕着对佛教禅意深邃的体悟与对其高妙境界的赞美，以及在这种高妙境界面前，即使是如儒家这样伟大的文化体系也显得有所不及的思想。