东平宪王苍

重新修订礼乐以辅佐文明之治，乐于为善最终能够保住美好的名声。两汉贤能的藩王有谁能与他相提并论呢？自从河间王之后就要数东平王了。

一般指法令、宪法等，这里是东平王的谥号，用于表彰其生前的德行。；辅佐、辅助，如‘佐命’等词，此处表示东平宪王苍辅助文明之治。；美好的名声。令，美好。例如《左传·襄公二十四年》中有‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，这是一个冗长的举例，意在说明令名的用法等，实际应用时可简洁处理。；贤能的藩王。贤，表示有德行、有才能。；并列、相比。如‘并驾齐驱’，这里是问谁能与东平宪王苍相比。；指河间王，这里是将东平宪王苍与河间王作比较，以突出东平宪王苍的贤能。

从文学手法上看，这首诗运用了直叙的手法，直接点明东平宪王苍重新修订礼乐以佐助文明教化之事，简单直接地呈现出他的功绩。在情感表达方面，作者对东平宪王苍充满了赞誉之情，通过将其与两汉其他贤王对比，强调他的贤能出众，这种对比的手法突出了他的独特地位。在意境营造上，诗中虽没有宏大或细腻的景象描写，但通过对其功绩与名声的表述，构建出一种敬仰贤王的氛围。主题思想明确，就是对东平宪王苍的高度赞扬，肯定他在两汉时期的特殊地位以及他在礼乐和品德方面的卓越贡献。