东山源和尚赞

门里藏着虫，蛊中含着毒。刚刚经过凌霄峰，全家就变得不和睦。把白说成黑啊，见证有冤屈却有头（难以申辩）；改变曲调啊，唱出没有谱子的曲子。从奉川的富沙一直到剑池，在那深处啊有谁一同徘徊。何必像象骨岩那般高耸，要知道已经展开就不会再收缩。美好的韶乐九成完备，砍柴人的歌声一个夔就足够（意谓自得其乐）。家中财产不要隐藏，全部封存也只有半幅（形容少）。赞美他或者责骂他，都会口哑舌秃（难以形容）。

传说中的一种人工培养的毒虫，gǔ；全家，多见于早期白话；对质、证明，多用于法律等语境；行走、徘徊，zhú；古代传说中的一种像龙的独脚怪物，这里可能表示独特、单一的意思；同‘隐’，隐藏，yǐn

这首诗运用了独特的文学手法来塑造东山源和尚的形象。从写作手法来看，诗中多用比喻和象征，如‘门里虫，蛊里毒’以虫和毒来暗示和尚可能存在的不良之处，形象地表达出一种隐晦的批判。‘指白为黑兮质证有头之冤，改调移声兮唱出无谱之曲’通过两种违背常理的行为，指鹿为马、乱调无谱，进一步强化对和尚不良行径的描绘，表现出一种荒诞感。在情感表达上，诗人对东山源和尚似乎是持有批判和讽刺的态度，这种态度通过对和尚种种不合理行为的描述来体现。在意境营造上，诗中通过描绘从富沙到剑池等地方，营造出一种孤独、无人理解的意境，暗示和尚的行为不被人所认同。主题思想上，通过对和尚的种种表现的描写，可能是对当时某些僧人的不良行为或者违背教义的现象进行揭露和批判。