端午日无念师二詹生吴生同集斋中偶看坡公汁字韵诗戏效韵四章末章呈似念公
明 · 陶望龄 · 五言
我听说嵇康和阮籍这类人，醉倒后嗜好米汤。呼唤饮酒如同救火，五斗酒都未曾沾湿（未喝醉）。精妙的清谈蕴含许多奇妙的道理，往往在酣畅之时得出。不知道三闾大夫屈原，沉江有什么紧迫的原因。就好像云间的天鹅，来看池塘中的鸭子。天地的包容难道不宏大吗？但忧愁的人眼前却像被遮蔽。园中美好的景色迎接这美好的节日，石榴花红红地绽放。高粱米煮着菰米，菖蒲伴着白酒。酒用来润泽我的嘴唇，花用来装饰我的头巾。我要跟随着渔父的歌声，去凭吊孤独受冤屈而死的屈原而哭泣。清醒的灵魂老来更加痛苦，浇酒来规劝自身的不足。今天美好的宴会，座中有远方来的客人。希望客人沉醉不要醒来，醒来之后忧愁就会聚集。石榴娇艳得像是刚刚泛红的脸颊，柳树成荫像是流出汁水。到湖南去放牛，牛吃饱了耳朵都是湿的。炎热的景色使人困倦慵懒，嘉宾们来得正是时候。一同欣喜于季节景物的变换，再次感叹时光的急迫。艾叶巧妙地编成老虎的形状，沉香微微散发着类似鸭子的香气。打开窗户撤去屏风，只让庭院中的花朵像帷幕般遮蔽。越地的酒又苦又浓，酒盏中落下如珊瑚般的红色（酒花）。家中传下苏氏的酿酒方法，很像吴中的白酒。哪里只是倾侧您的帽子，欢乐的赏玩使得头巾掉落。连着酒槽流出如春天的水流，连续几夜酒醅在酒槽中仿佛哭泣。酒器幸好不觉得羞耻，杯勺哪里会忧愁有残缺。主人不为自己谋划，酿造美酒真是为了客人。不要嫌弃园中蔬菜寒酸，明天是否愿意再来聚会。生平把读书当饭吃，口渴了就饮松烟墨汁。一起勉强写这种险韵诗，思绪痛苦笔却还未蘸湿。纷纷扰扰就像龙舟竞渡，先有了写红锦诗（夺魁）的志向。胜事往往出现在危险之中，好句往往在急迫时产生。常常喜爱孟郊，用铜斗来比试射鸭（一种游戏）。虽然没有壮士的胸怀，幽远的韵味写在朦胧之间。飞扬的情思如同高飞的鸟坠落，洗去怨恨如同游动的鲂鱼变红。不只是吟诗的人劳累，听歌的人头发都已变白。我又是什么样的情况呢，肩膀耸起头发凌乱头巾掉落。为什么不在中午睡觉，却徒劳地像寒虫一样哭泣。屈原离我们已经很久了，风雅之道渐渐缺失。我想要下拜低头，谁是词坛上的客人呢？应当何时召唤韩愈、孟郊，去作城南的聚会。学道就像痴呆的狗，衔着枯木苦苦寻求汁水。悟道就像干涸的鱼，到陆地上白白地喘息沾湿。空虚而没有片段，哪里要去论说得失。踪迹消逝电光都显得迟缓，锋芒奔驰箭都不算急迫。话多只会让自己被困住，喧闹声如同鹅鸭乱叫。自夸脚步走得稳稳当当，劳累眼睛眼前一片昏花模糊。我的老师没有武器，却能赤手空拳应对。逼近敌营如同擂动大鼓的旗帜，摧毁邪恶如同韩愈、白起（古时名将，此处借指能战斗之人）。而我本来就是虚幻之人，枯木一样却戴着帽子头巾。蚯蚓有《无肠歌》，杜鹃有无情的哭泣。虽然共同存在于天地之间，而且不受盈满和残缺的影响。跟随老师纵情漫游，既不是主人也不是客人。眼前旷远的劫数之事，就像在灵山上的一次聚会。
指嵇康和阮籍，三国魏时著名的文学家、思想家，为竹林七贤的代表人物，他们常纵酒放达，不拘礼法。；指屈原，屈原曾任三闾大夫，是战国时期楚国的诗人、政治家，后投汨罗江自尽。；美好的节日，这里指端午节。；泛红的脸颊，‘赪’为红色的意思。；形容酒液浓厚、味醇。
文学手法上，这首诗运用了大量的典故，如‘嵇阮俦’‘三闾公’‘孟东野’等，通过引用这些历史人物或文学形象的事迹与特点，丰富了诗歌的内涵，使诗歌在有限的篇幅内传达出更多的文化信息。在句式上，长短相间，错落有致，避免了节奏的单调，如‘吾闻嵇阮俦，颓然嗜米汁。呼酒如救焚，五斗未曾湿。’这种短句的连用，简洁明快地描绘出人物形象。情感表达上较为复杂多元，既有对古代贤人的追慕之情，如对嵇康、阮籍清谈风度的向往；又有对屈原遭遇的同情与不解，‘不知三闾公，沉湘有底急’，同时还有对时光易逝的感叹，‘同欣节物换，再叹流光急’。在意境营造方面，诗中描绘了端午时节的景象，如‘园芳延令节，安石榴花赤。秫米煮菰青，菖蒲兼酒白。’通过对园中石榴花红、食物美酒等端午元素的描写，营造出一种节日的氛围，又夹杂着淡淡的忧愁。主题思想上，诗歌以端午聚会写诗为线索，探讨了风雅之道的传承、人生的得失、学道悟道的感悟等多方面的内容，展现了诗人对生活、文化、哲学等多方面的思考。
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