读书乐
明 · 李贽 · 五言
上天造就龙湖这个地方，是用来等待我李卓吾。上天造就我李卓吾，就在龙湖这里。龙湖和我李卓吾在一起，那是多么快乐啊。四季都在读书，不知道其他的事情。读书是为了什么呢？能与我心意相通的很多。一旦与心灵相会，就自己欢笑自己唱歌。不停地歌吟，接着呼喊。悲痛地呼喊，眼泪鼻涕流得很多。唱歌不是没有原因的，书中有我认同的人。我看到书中之人，实在是深得我心。哭泣也不是没有原因的，空旷的深潭没有人（喻书中没有契合之人时的寂寥）。没有看到书中之人，实在让我心忧。抛弃不读，把书束之高阁。怡养性情精神，停止唱歌不再哭泣。何必一定要读书，然后才得到快乐呢。刚听到这样的话，好像是怜悯我。把书捆起来不看，我靠什么来欢乐呢。怡养性情精神，正在读书这件事里。世界多么狭窄，典籍多么宽广。众多的圣人和贤人，与你有什么冤仇（指不读书）。我有身体却没有家庭（指超脱家庭羁绊），有头却没有头发（可能暗示超脱世俗形象）。死去的是身体，腐朽的是骨头。只有书是不朽的，愿意与书一起消逝。在丛林中倚靠着长啸，声音震动树林中的鹘鸟。唱歌和哭泣相伴随，其中乐趣无穷无尽。一寸光阴都很可惜，怎么敢从容虚度呢。
眼泪和鼻涕。出自《诗经·陈风·泽陂》‘有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。’；同‘非’，不是。在古文中常用来表示否定。；停止。如‘辍耕之垄上’。；怎么，为什么。例如‘曷至哉？’；典籍。古代的书籍多为方形木板或竹简编联成册，故有方册之称。
从文学手法上看，此诗采用了回环、反复的手法，如‘天生龙湖，以待卓吾。天生卓吾，乃在龙湖。’这种手法增强了诗歌的节奏感和韵律感，也强调了龙湖与诗人自身的紧密联系。在情感表达方面，诗人对读书的情感非常复杂，既有读书时与书中人心灵相会的欣喜若狂，如‘一与心会，自笑自歌’，又有书中不见知音时的悲痛‘未见其人，实劳我心’，同时还表达了对读书的执着，即使有人质疑读书之乐，诗人仍坚信‘束书不观，吾何以欢’。在意境营造上，诗中描绘了诗人在龙湖读书的场景，有独自歌哭的画面，还有在丛林中倚啸震动林鹘的画面，充满一种超脱世俗又极具感染力的意境。主题思想上，全诗围绕读书展开，阐述了读书是一种独特的快乐源泉，这种快乐包含着精神的交流、情感的共鸣以及对知识不朽的追求。
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