读文冢铭

长沙的进士何襟灵，文辞的源泉浩瀚得如同翻涌倾泻一般。十五年来积聚文稿，得到三千张纸（的文稿）并把它们封成坟茔（一样保存起来）。自己怜惜自己的意气，觉得很值得珍惜，于是题名为文冢并且刻下铭文。丰富啊，有这样多的文章著作，遗憾不能全部被看到而只是空传名声。我听说文章是儒者的效用，用来辅佐治理从而使君王的德化成功。五帝三王实在是依靠文治而取得成功的，孔孟担忧世道并留存下经书。真正的儒者不再出现世道已经变异，文人所说的与所做的不一样。顺应时势和修治自身两者都不振作，奋笔写作大多是为了谋求生前的荣耀。唐代的旧文章记录有两万卷，到现在大半已经散失飘零。韩愈、柳宗元有幸保存下来名声显赫，除此之外的点滴文章谁还被称道呢。所以知道文辞贵在得到机遇，身后的文章著述都是徒劳身形（之举）。当年不用这样掩埋积聚起来，哀伤悲叹这就好像秦始皇的焚书坑儒一样。

稿子，草稿。gǎo；坟墓。yíng；凿，刻。chán；教化成功。；推动成功，这里指借助文治取得成功。

从文学手法上看，此诗开篇直接点明人物‘长沙进士何襟灵’，接着用‘辞源浩瀚如翻倾’这样形象的比喻来形容他的文辞丰富。在叙述何氏聚文藁、作文冢之事后，引出对文章意义和价值的议论。诗人通过列举古代‘五帝三王实推济，孔孟忧世存书经’，与当下‘文士所说非所行’等现象进行对比，批判当时文坛不良风气，即文人言行不一、奋笔只为图生荣。情感表达上，既有对何襟灵的惋惜之情，如‘自怜意气颇足惜’，又有对当时文坛的不满与批判。在意境营造方面，诗中提到‘文冢’这一特殊意象，增添了一种凝重、哀伤的氛围。主题思想上，诗人探讨了文章的价值和意义，认为文章应如古代贤达那样起到经世致用的作用，而不是成为追求名利的工具，对当时文坛追名逐利、文章多散失的现象表达了深深的忧虑。