读张杨园先生补农书作
清 · 朱琰 · 五言
学者急于谋求生计，难道是担忧物资不充足吗？衣食没有过多的索求，才能端正自身行为。入世要注重廉耻，从事根本的事务贵在重视粮食。养心也是养身，保护身体如同保护美玉。美玉破碎难以再完好，身体失去怎能赎回？桑田有值得效仿的典范，耕种如同先知先觉之人。张杨园先生并非农家出身，却编纂涉及耕种畜牧之事。大概是担心士人的习性改变，想要恢复古时风尚。带着经书本来就可以锄地，把《汉书》挂在牛角上（表示耕读两不误）。从来的英雄人物，大多是耕读兼顾。《管子》辨别土地适宜种植的作物，精心谋划布局。大致分为三等，有一种量具长七尺。用它来测量土地深度，根据高低确定等级。其次是《亢仓子》，遗留的言论也可以推究。耕种的方法要考虑手足的配合，审视苗行的强弱。差错不许有毫厘之差，清晰得如同分辨黑白。不只是《豳风图》，可以绘制在宫殿的墙壁上（表示农业之事的重要性值得在重要之处描绘展示）。人口众多已经令人担忧，生活之事又互相逼迫。与其计较锱铢钱财，不如分辨豆类和麦子（表示重视农业生产更重要）。樊迟不是小人，学习耕种在如今是上策。有人说古代士农工商四类人，农民在野外最为辛苦。租种土地只能吃到剩余的粮食，年成好也担心收获少。身上没有完整的衣服，充饥的只有菜蔬。商人操控奇货可居谋取厚利，穿着鲜艳的衣服骑着高头大马。来来往往夹杂在达官贵人之间，习性如同纨绔子弟。何必离开集市，辛勤地在乡村劳作呢？哎呀难道真是这样吗？荣华如同石头撞击出的火光般短暂。大体上从耕种的农民兴起，这份厚重的家业难以衰败。试看古代的农家，在我家乡有着旧日的风雅。不要吟诵商人的快乐，就说富人很好。诚恳地提倡重视农业，而农夫正在外面（流离失所）。今年收成不好，没能吃饱粗粮。一家八口已经嗷嗷待哺，各种事情都昏昧不明。种谷已经没有收成，出门奔走相求乞。回头看市井之中，那些牙侩趾高气昂地坐着。贩卖粮食就可称豪，囤积居奇又何足为怪。又有人对我这样说，眼前只看得到成功失败（只注重短期利益）。却不知这是天灾，人事贵在预先准备。如何能像《农书》一样，精确详细有考量。我愿意成为老农，教导农事评定优劣。
经营家业，谋生计。如‘学者急治生，岂为忧不足。’表示学者急于谋求生计之事。；原指布帛的边缘，这里比喻人的仪表、衣着。‘衣食无所求，乃得立边幅。’说的是对衣食没有过多所求，才能端正自身形象。；致力于根本之事，古代以农业为根本。‘入世重廉耻，务本贵菽粟。’强调入世要重视廉耻，从事根本事务要重视粮食生产。；耕种。‘桑田有典型，种爇若先觉。’指桑田有值得效仿的耕种典范，像先知先觉者一样耕种。；编排撰写。‘杨园非农家，排纂到耕牧。’说张杨园先生不是农家却编排撰写涉及耕牧之事。
从文学手法上看，此诗善用对比。如将农民的困苦与商贾的富贵作对比，‘佃种食余粒，年丰亦患寡。被体无完衣，充肠只菜把。商贾操奇赢，鲜衣而怒马。往来杂冠裳，气习同纨裤。’深刻地揭示出社会贫富差距和不公平现象。在情感表达方面，诗中饱含对农民的深切同情，对重视农业生产的急切呼吁。通过描述农民‘种谷已无成，出门走相丐’的悲惨境遇，让读者感受到农民生活的艰辛。在意境营造上，描绘了乡村农业生产的场景以及农民的生存状态，构建出一种质朴又略显悲苦的意境。主题思想上，主要强调重视农业生产的重要性，认为农业是根本，批判了社会上轻农重商的不良风气，同时倡导恢复古时耕读并重的风尚，反映出诗人对社会现状的深刻反思和对理想社会模式的向往。
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