焚稿篇喜轿集由真善美书店付印，印刷馆火，稿尽毁，重厘副本始获出书

我的稿件最终被覆盖在酱缸之下，自己惋惜却未曾亲手焚毁。竟然有如今的秦始皇（这里借指烧毁稿件的行为），一把火就将它们化为灰烬。毁掉它们也是痛快的举动，世间大多只有我的文章。遗憾的是在这场劫火之中，其中原本有奇珍异宝。同样都化为昆明的灰烬，美玉为何不能分辨。世间没有是非之分，祝融本来就是这样。神灵不认可我的话，说用普通石头拖累了美玉。锄除艾草却伤及了蕙草，虽然受伤仍然应当耕耘。繁荣的松树茂密的李子，虽然寒冷仍然应当迎来春天。君子以自我责备为贵，不要对他人喋喋不休。那些辩解终究是强词夺理，我的心意未能申述。退而整理书箱中的副本，推出新的内容去除陈旧的。并非志向一定是要让世人知晓，只是借此对抗祝融神。文字的功效在于修饰，去除瑕疵才能见到纯粹。即使对仁的理解不同，能够纯粹真正的欣赏才能达到。

指京城或朝廷以外，也可指外任将吏驻守管辖的地域。这里借指外界的力量，即祝融烧毁稿件的行为。；指秦始皇，因秦始皇统一六国后，自以为功过三皇五帝，称始皇帝，后人多以祖龙称之。此处诗人借指烧毁稿件的行为如同秦始皇的暴虐。；汉代有昆明池，后世常以昆明代指战乱或灾难之地。这里诗人用昆明灰来形容稿件被烧毁后的情景，暗示了一种悲剧性。；一种美玉，常用来比喻珍贵的事物。在诗中与普通的石头相对比，突出诗人对自己作品的珍视。；古代神话中的火神，此处借指烧毁稿件的火灾。诗人将祝融神视为与自己作对的力量，体现了他对稿件被毁的愤怒与无奈。

这首诗情感表达真挚而深沉，诗人先是对稿件被烧毁的惋惜与无奈，而后又展现出一种豁达与坚韧，如‘锄艾伤及蕙，虽伤仍当耘。荣松繁及李，虽寒仍当春’，以植物的遭遇来比喻自己的心境，意境开阔且富有哲理。在写作手法上，运用了对比的手法，如‘同为昆明灰，珣石胡弗分’，将自己的文章与普通之物对比，突出其价值。同时，诗人以君子自责的态度来面对困境，体现了高尚的品德。主题上，既表达了对文字的珍视，又蕴含着对世间是非的感慨，以及对自我价值的坚持。