奉和胡右丞视学所赋

宋 · 吕陶 · 五言

原文
成都学最古,肇自西汉时
寥寥千余载,间有或盛衰
庆历始下诏,四方如响随
良哉乐安伯,治体由本基
远模类文翁,故事循鲁僖
课试月为度,讲解日有规
教育犹父兄,片言不迩遗
学子五百人,弦诵何仪仪
陶成礼义俗,大变西南维
距此已一世,继者贤其谁
胡公庙堂老,天子深倚毗
下车急先务,劝学为之师
时异心则同,两哲吹埙箎
作诗遗诸生,字字皆典彛
近欲美材成,远使纯风熙
砻石建巨堂,竖柱不复欹
九经满四壁,高下相支持
首尾传注完,粲然日星垂
斯经与斯堂,天下难等夷
度地得胜势,西隅敞高扉
气象自宏显,出门见通逵
嘉木种千本,敷阴接春晖
人将不剪伐,异日甘棠枝
贱子昔在泮,执经趋綘帷
尝闻先生训,敢告多士知
读书有本统,宜先穷是非
微言率简易,众说殊支离
详观圣贤迹,于我犹蓍龟
不独事辞章,华葩竞葳蕤
岂徒换爵禄,称谓生光辉
立已如远游,纵横亦多岐
取舍各异辙,义利难两驰
一足少蹭蹬,终身陷污卑
君子与小人,古今不同归
勉哉笃志操,行副公所期
译文 / 白话释义

成都的学府最为古老,始建于西汉之时。一千多年来寥寥落落,期间有时兴盛有时衰落。庆历年间开始颁布诏令,各地纷纷响应。真是好啊乐安伯,治理的根本由此建立。长远地模仿文翁,遵循古时鲁僖公的做法。每月都有考核测试,每天都有讲解规矩。教育就如同父兄一样,片言只语都不会有遗漏。五百学子,弦歌诵读多么庄重。陶冶成就礼义风俗,极大地改变了西南之地。距离那时已经过了一世,后继者有谁能称得上贤能呢?胡公是朝堂中的元老,深受天子倚重。到任后首先急于处理的事务,就是劝学并成为众人之师。时代虽不同但心意相同,两位贤哲如埙箎般和谐。作诗赠给诸位学子,每个字都是典范。近期想要优秀人才成长,长远使淳厚的风俗兴盛。打磨石材建造巨大的厅堂,竖起的柱子不再倾斜。九经布满四面墙壁,高低错落相互支撑。首尾的传注完整,明亮得如同日月星辰垂挂。这些经书和这座厅堂,天下难以与之同等。测量地势获得优越的形势,西边角落敞开高大的门户。气象自然宏大显要,出门就看到四通八达的大路。种植千棵好树,铺开的树荫连接着春天的阳光。人们将不会砍伐,日后就如同甘棠树枝般被纪念。我昔日在学宫,拿着经书走向讲堂。曾经听闻先生的教诲,斗胆告知诸位士子知晓。读书有根本体系,应当首先探究是非对错。精微的言论大多简单平易,各种学说却支离破碎。仔细观察圣贤的事迹,对我来说就如同蓍草龟甲般可作指引。不只是从事辞章之事,让华丽的花朵竞相盛开。难道只是为了换取爵位俸禄,让称谓产生光辉。树立自身就如同远游,道路纵横也有许多岔路。取舍各有不同方向,道义和利益难以并驾齐驱。一旦失足稍微受挫,终身就陷入污秽卑劣。君子和小人,从古至今归宿不同。努力坚定志向操守,行为要符合公所期望。

注释

开始,初始。zhào。;遗漏,忽略。ěr yí。;庄重的样子。yí yí。;倚重亲近。yǐ pí。;两种乐器,比喻兄弟和睦,这里指两人和谐。xūn chí。;常典,准则。diǎn yí。;倾斜。qī。;古代学宫前的水池,也指学宫。pàn。;古人以蓍草与龟甲占卜凶吉,这里指可作借鉴。shī guī。;草木茂盛的样子,这里指辞章华丽。wēi ruí。;失足,比喻受挫。cèng dèng。

赏析

从文学手法上看,这首诗叙事与议论相结合。诗中通过对成都学府历史的叙述,如‘成都学最古,肇自西汉时。寥寥千余载,间有或盛衰’,条理清晰地展现出其发展脉络。同时在叙述过程中夹杂议论,像‘读书有本统,宜先穷是非。微言率简易,众说殊支离’表达对读书方法和学问追求的看法。情感表达方面,诗人对胡右丞的敬佩之情溢于言表,如‘胡公庙堂老,天子深倚毗。下车急先务,劝学为之师’,也体现出对学子的劝诫和期望,希望他们能够秉持正确的价值观。在意境营造上,诗中描绘出成都学府的宏伟气象,‘砻石建巨堂,竖柱不复欹。九经满四壁,高下相支持。首尾传注完,粲然日星垂。斯经与斯堂,天下难等夷。度地得胜势,西隅敞高扉。气象自宏显,出门见通逵。嘉木种千本,敷阴接春晖’,营造出一种庄严、兴盛、充满希望的意境。主题思想围绕着成都学府的发展、教育的重要性以及对学子品德学问的要求等方面展开,体现出对教育传统的敬重以及对教育传承和人才培养的关注。

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