拂衣行答元美

在五原驱马前行兴致实在不高，在三秦卧病之时秋云高高。束着衣带怎愿去见上级官吏，谈论经典又怎肯追随小儿辈。上书朝廷一天便告知圣明君主，希望乞求赐还骸骨回归乡野。我这小臣砍柴的本事也不高明，听说巢父和许由也早已隐遁。挥一挥衣袖从中原风雨中走来，各位公卿在青门设帐饯行。二疏离去已经过了三千年，大夫还未年老难道就是贤能吗？在新乡城西再次回首，当时叱马前行的人已奔走离去。路旁拜伏不敢乱动，口袋里的俸禄钱您尽管拿去。这类人的交情虽然可以看见，我们这些人的大名始终挂在人们口中。如今在南山脚下安闲休息，紧闭门户不让求仲、羊仲知晓。海边少年非常骄横放纵，派遣使者询问我辞官的日期。你们这些人都不明白我这个狂放之人，我头发短少又能做什么呢。半部《太玄经》常常自己诵读，千杯浊酒喝下去也毫不迟疑。五位友人正在江湖漂泊，黄鹄直上云霄又有谁羡慕呢。

没有才能。常用作谦词。；巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。后用以指隐居不仕者。；指汉宣帝时名臣疏广与兄子疏受。二人年老时同时辞官归里，后世用以代指功成身退。；汉琅琊王阳为益州刺史，行至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及王尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏道耶？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。’后以‘叱驭’为报效国家，不畏艰险之典。；汉代隐士蒋诩，辞官隐居后，在院里竹下开三条小径，只与求仲、羊仲两人往来。后常用以指代隐士的知心朋友。

这首诗意境萧索又带有一种超脱尘世之感。从写作手法来看，多处运用典故，如‘二疏’‘巢由’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，借古人之事来表达自己的心境和对世事的看法。在情感表达上，诗中既有对官场的厌倦，如‘束带那能见长吏，谈经何以随儿曹。上书一日报明主，愿乞骸骨归蓬蒿’，表达出不愿受官场繁文缛节的束缚，渴望回归自然的情感；又有对世间俗人的不屑，像‘此辈交情虽可见，吾徒大名终在口’，体现出一种清高的态度；还有对友人漂泊江湖的感怀。主题思想围绕着诗人对官场的失望、归隐的意愿以及对人生境遇的感慨展开，整体呈现出一种复杂而深沉的情感状态。诗歌的格调在豪放中带有一丝落寞，诗句间充满着诗人的真性情。