佛峪

一座山峰侧向皈依佛祖，万座山岩恐怕遭到排斥。破釜一样的地形偏偏也能承接（佛法之类），像螺旋一样曲折地深入前行。精美的佛寺如在弹指间涌现，华严境界仿佛收缩在一寸之间。花开时斋堂的鸽子游动，念经停歇时长龙（可能指寺中雕龙等）似有憾恨。贪婪的狼也蓄有人性，听着偈语清晨也不逃走。石头蒸腾出如乳香般的泉水气息，雨水酿成的云气使山洞湿润。树根下有山野之人卧躺，常常让人疑似见到古舜。我生来血性激昂，却不知自己本性愚钝。自己怜惜这干炼的匠心，却不为佛教教义运转（服务）。近来厌倦了炽热的尘世，像天花打破空中的战阵（形容超脱尘世之感）。忠孝之谈谁来相助（探讨），圣贤之言没有近在身边可相信的。怎能得到半个蒲团，在此终老我这双蓬乱的鬓发。意外得到这初地（指佛峪这个佛门清净之地），合掌打着欢快的讯息（表示内心喜悦）。虽然未能离家出世，难道就没有成佛的缘分。入定的僧人犹如凝固的死猿，高楼像妖蜃（传说中的蜃妖吐气形成的楼阁）一样高耸。可怜那瀑布如雷轰鸣，奋力想要出山而奋勇前行。

皈依佛门，指身心归向于佛。；排斥，抛弃。；指神仙居住的地方，此处指佛寺。；佛经中的唱词。；释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛，以形象教人，故佛教又被称为象教。

这首诗在意境上营造出一种静谧与灵动交织的佛门圣地的氛围。诗中既有像‘石蒸泉乳香，雨酿洞云润’这样描写佛峪宁静、清幽且富有生机的自然之境，又有对佛峪中蕴含的佛性、佛理的空灵描述。在写作手法上，善用比喻，如‘破釜偏亦承，旋螺折而进’把佛峪的地形比作破釜、旋螺，形象地写出了其独特的地势风貌；‘定僧凝死猿，危楼耸妖蜃’则将入定的僧人比作凝固的死猿，高楼比作妖蜃，生动且奇特。情感表达较为复杂，既有对佛峪这一佛门境地的喜爱与向往，如‘意外得初地，合十打欢讯’，又有对尘世的厌倦，如‘迩来倦炽尘，天花剖空阵’，还有对自身的思考，如‘我生激血性，不知本根钝’，在出世与入世之间徘徊纠结。主题思想围绕着佛峪展开，通过对佛峪的景色、佛性以及自身感悟的描写，探讨人生的归宿、信仰的意义等。