感愤时事，再赋

众多的达官显贵就像傀儡一样，早晨寻求神仙之道傍晚又崇尚鬼怪之事。堂堂的官员没有自己的操守，硬是把貂蝉冠戴到狗尾续貂者的头上。叶公喜好的龙已经不是真正的龙，竟然喜好奇异的小雕虫小技。靠花言巧语就被当成杰出人才，把列举皮毛的东西当作自然的创造力。有兴致的是我这样的人，没有什么值得观赏的实在是让人心恼。唉，中国的方法如果能讲求实际，到处都可以产生新的艺术。不然的话西方的方法也会腐朽，先后失败的覆辙总是一样的。您难道没看到西方国家也有弱国和强国，强国中不少也有兴盛和衰亡吗？刻舟求剑的做法已经过去很久了，胶柱鼓瑟难道不是粗鄙的做法吗？自己丧失了黄钟大吕般的宝贵事物却把破瓦罐当成宝贝，实际上抛弃了苏合香却亲近屎壳郎。我认为如果遵循正道兴兵征伐，蚩尤最终是敌不过黄帝的。

相继不绝，这里指众多的样子。；古代官员帽子上的饰物，这里指代官员的地位。；形容鹧鸪之类的鸟鸣声，这里指花言巧语。；列举。；粗俗、鄙陋。；古代音乐中的音律，这里比喻宝贵的事物。；破瓦壶，比喻庸才。；苏合香，一种香料，比喻美好的事物。；屎壳郎，比喻丑恶的事物。

这首诗在文学手法上运用了大量的典故。如‘狗尾续貂’讽刺官场中不称职者滥竽充数；‘叶公好龙’批判那些表面喜好而并非真正理解事物本质的人。‘刻舟求剑’‘胶柱鼓瑟’用以批评不知变通的僵化思维。情感表达上，诗人对当时的官场和社会风气充满愤懑之情，如开篇就把达官显贵比作傀儡，批判他们朝三暮四、没有操守。在意境营造方面，诗中充满一种批判与激愤的氛围，如对西方方法腐朽的感叹和对本国方法不能务实的痛心。主题思想上主要是对时事的感愤，批判社会上各种不良的现象，包括官场的腐朽、人们思维的僵化、对东西方法的不当认知等，表达出希望遵循正道、务实兴邦的愿望。