耕渔图

耕种捕鱼的人不被众人知晓，只留下耕渔的图画痕迹。在人间消失已经有多少年了，孝顺的子孙得到它就如同得到玉璧。可叹啊这位孝顺的子孙很有孝心，看到这幅图就像看到祖先的容貌仪态。有一天手持耕渔图卷，来到我这里让我试着作耕渔的诗。我抚摸着画图深深叹息，这个人难道是喜爱山水烟霞成癖好的人吗？一根钓竿在烟雨中，一副犁铧在春天里，绿水青山姑且自我闲适。有时候脚踏波浪赏玩明月，波涛翻涌让鱼龙惊恐。有时候扛着木杖冲入云雾，田陇之上秋雨后黄色云彩平展。云彩黄的时候酒已酿熟鲈鱼也跃出水面，烂醉之后放声高歌拍手而喜。人生的志趣贵在安于本份，得失如梦何必挂齿。您难道没看到那些砍檀木的人，在河边用力砍伐。河水清澈涟漪泛起道路遥远，最终挨饿难道就甘心。又没看到渭水边的老者，头发花白还手握钓竿。如果不是有飞熊入梦那样的奇遇，最终也只是个普通的渔翁腐朽而终。所以古人重视获取食物，不是劳心者就是劳力者。下面有巢父、许由，上面有尧帝，恩泽和天分既定各自安守职责。有的在雷泽边歌咏沧浪之水，终年辛劳不得安康。有的依靠农田安居，白天耕种夜晚读书忘却寒暑。终南山的白石日复一日，诸葛亮在南阳草舍抱膝长叹。于是知道坐享其成不是良策，贤达之人从来习惯勤苦。哪里像后世之人只追求安闲，劳作的人日益减少享用的人繁多。子孙反而嘲笑古人没有见识，难道不想想耕种收获的艰难。可叹啊耕渔之事不可忘记，华君的孝心是多么贤良。

孝顺的情思。‘孝思’强调子孙对祖先孝顺的情感，在诗中体现为孝孙对耕渔祖先的敬重与怀念，从珍视耕渔图等情节可以看出。；对山水烟霞的癖好。这里诗人用此词推测耕渔之人是否是因为喜爱山水而选择这样的生活，是一种对耕渔者心境的揣测。；比喻得失荣辱如梦幻。诗中‘鹿梦输嬴何足齿’表示人生的得失就像梦幻一样，不必在意，体现出一种豁达的人生态度。；象声词，伐木声。‘坎坎用力河之津’描绘出伐木之人在河边用力砍伐檀木时发出的声音，表现出伐木者劳作的辛苦。；指姜子牙。姜子牙曾垂钓于渭水之滨，诗中以他为例，讲述即使如姜子牙这样有才能的人，如果没有机遇，也只是普通的渔翁，从而强调机遇和自身努力的重要性。

这首诗在文学手法上较为多样。开篇通过描述耕渔之人仅留图画痕迹，引出孝孙重视此图的情节，叙事自然。在描写耕渔生活场景时，‘一竿烟雨一犁春，绿水青山聊自适。有时踏浪弄月明，波翻浪涌鱼龙惊。有时荷杖冲云雾，陇头秋霁黄云平。’运用了生动的描写手法，从不同的角度勾勒出耕渔生活的惬意与自在，有画面感。情感表达丰富，既有对耕渔生活的向往和肯定，又有对不事劳作、贪图安逸的后世之人的批判。从意境营造来看，诗中描绘的耕渔场景充满田园山水的宁静与闲适，与后文批判的浮躁世风形成鲜明对比。主题思想上，强调了人们应重视耕渔等劳作之事，不可忘记稼穑艰难，同时也宣扬了孝道的观念，如孝孙珍视耕渔图中祖先的痕迹。诗中还多处用典，如‘渭川叟’‘非罴入梦’等，增添了诗歌的文化底蕴。