广哀
清 · 钱澄之 · 五言
众多将军麾下的士兵还未散去，到底是为什么就想要舍弃生命呢？全家沉入沧海，独自乘车指向旧都。老迈的官员们哭泣，那意气令敌人也为之震惊。西市风沙涌起，上天的心也正在为这不平之事而愤懑。七十岁还倡导大义，谁会怜惜自己的生命呢？不要悲叹怀着志向而死，原本就没期望成功。诗中歌咏游仙的快乐，死后流传坐化的名声。怎知道是尸解而去呢，何必为颜真卿那样的忠臣哭泣。中丞刚战死，宛陵的祠庙崭新。是谁窃取了王綝的首级？归还之后成就了重捷之身，藁竿（指代受刑）也没什么不可以，合葬也随他人意愿。近来听说忠魂附身，家家祭祀当作神灵。詹公子报效国家，率兵征战没有归来。徒然传说云雾险峻，最终死在大安关。马会思念长干的旧地而消瘦，衣服上还怀着京兆的旧斑。西溪流下双行血泪，洒遍了闽山。谁怜悯王录事，竟然死在婺州的围困之中。在江东坚守节操的人很多，为城殉难的大官却稀少。紧握着太守的官印，还穿着幕僚的绯衣。一死让南朝敬重，不要说职位最卑微。华亭有很多节义之士，死亡也涉及到师儒之人。题壁的字留着给谁看呢，升堂时那独自的迂腐之笑。特意书写‘明命永’，果然预示着汉朝复兴的征兆。正统被鬼神所尊奉，忠魂能否得到慰藉呢？吴太学一片痴心，国家破败早就舍弃生命。不要听那呼天的倾诉，权且表明报答汉室的情怀。鬼神应该也有怨恨，劫运恐怕难以抗争。近来欣喜地看到威灵显现，南昌的敌人多次受惊。坚守节操是师儒的大事，像这样坚贞的人很少。为了解除雷泽的危难，竟然穿上颜杲卿那样的忠义之衣。幽梦期望能够实现，家书还未送回。三闾大夫的空庙等待着，一起祭祀的志向没有违背。我的同乡吴季子，手臂像猿臂喜欢弯弓。空有舍弃家庭的志向，却无法抒发报效国家的忠诚。泪水沾湿了三次诏书，梦中想要通往七闽之地。不要笑龙眠之地的人柔弱，孙子和吴起也算得上两位英雄。戴渊从陈墓起兵，事情失败后竟然投降胡人。谁能相信李陵的志向，真的变成了姜维（伯约）那样的叛国之图。你只要拼上一死，上天却要降祸于三吴之地。地下的精灵汇聚，是否还能成为厉鬼呢？全国之人争着披发（表示亡国的悲痛），戴着高高的帽子独自悲伤。鱼虾都如同马革裹尸（壮烈牺牲），天地之间如同一个鸱夷（指范蠡乘舟泛海的典故，表示超脱或放逐）。节义之事在家乡被忌讳，姓名却被商人知道。会稽江上的流水，千里连接着鸠兹。留都士兵离散的时候，有几个节帅身亡呢？只怪南朝的衰弱，还怜惜蜀将的强大。江山有千年的遗恨，清白之家一门芬芳。打算写一篇招魂赋，远远地投到北固山旁。
藁，指稻、麦等的秆子；竿，竹竿。这里藁竿应是指代受刑的工具等意思。；怀抱志向。赍，怀着。；道教指修道者遗弃肉体而仙去。；指挥军队。麾，指挥。；坚守节操。
这首诗以众多人物事迹为素材，抒发深沉的家国之悲与崇敬节义之情。从文学手法上看，运用众多典故，如‘颜真卿’‘颜杲卿’等典故，借古喻今，使诗歌在有限的篇幅内涵盖丰富的历史文化内涵，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。在情感表达方面，全诗弥漫着一种悲壮、崇敬、哀怨等复杂的情感。对那些为国捐躯、坚守节义之人充满崇敬，如‘报国詹公子，麾兵战不还’等句，以简洁的笔触勾勒出英雄形象，表达敬仰；对国家的衰败、英雄的壮志未酬又有深深的哀怨，像‘谁怜王录事，竟死婺州围’，体现出诗人对他们命运的同情与叹惋。在意境营造上，通过描绘如‘西市风沙起’‘西溪双血泪’等充满凄凉、悲怆的景象，烘托出一种压抑、哀伤的氛围，与诗歌整体的情感基调相契合。主题思想上，围绕着节义之士在国破家亡背景下的不同遭遇，表达对他们的敬重、对国家命运的悲痛以及对民族精神传承的思考。诗歌的叙述较为平实，但通过众多人物事例的堆砌，使这种情感不断积累和深化，给读者带来强烈的情感冲击。
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