观孔义甫与谢致仕诗有感
宋 · 郑侠 · 五言
人生如果足够清闲自在，那就是天下第一等的福气。可惜啊名声与利益，整个世界正在竞相追逐。君子炫耀华丽的服饰车马，小人满足口腹之欲。胡须下巴都已霜雪斑白，追逐名利之心却更加急切。谁能像谢安（东山后）那样呢，高洁的风范千年延续。仁爱孝顺实在是天生而成，聪明睿智如同烛光闪烁。二十岁左右高中科举，声名光彩熠熠生辉。骏马驰骋在平坦的道路，千里路程抬脚就到。未满两年，官职就已高升。皇帝的使臣屡次更换指令，其间请求到地方任职。端直耿介侍奉圣明之人，慈爱仁德安抚孤独之人。施政设令巧妙如同通神，百姓欢歌赞颂声相连。突然有一天立刻上书，毅然决然地辞去官职的束缚。古人到五十岁为官理政，就称为艾服之年。谢公年纪还不到五十，恳请辞职竟然得偿所愿。遥想子思和孟子，他们的进退都留下美好的行迹。三次作揖接受朝廷恩荣，一旦辞官就归隐山谷。从谢公的仕途来看，大概没有什么惭愧之处。东边的高地是我的田园，靠近城郭有我的房屋。儿侄有数百人之多，图书史籍超过千卷。亲戚旧交既能应酬交往，家中内室更加和睦。宾客来了就喝一杯酒，兴致来了就下一局棋。吟诗长啸惊动风云烟霭，诗书之教影响到家中僮仆。哪里知道此地有仙人，只看到人像美玉一样。于是发觉世间之人，活着是多么的局促不安。就好像一方污垢，与之相对独自熏香沐浴。孔公是当代的贤人，难怪他钦佩喜爱到了极点。慷慨激昂地写出长篇大作，情感殷切话语多次重复。每天都动起归乡的心思，浩浩荡荡看到山林。没想到我这个浅陋之人，有幸能够看到。在筵席上顿时忘记食物的味道，就好像在听箫韶乐曲。我平生大致意气风发，自从当初开始读书。每次看到古代的圣贤之人，心中常常自我督促。知道自身是罪恶的根源，常常自我铲除。就好像善于耕种庄稼的人，除去杂草使好谷茂盛。深深赞许远离尘世的罗网，就好像囚犯脱离枷锁。只是我一向艰难贫苦，事情与心愿反复无常。为官二十四年，有十二年被流放到南方。归来的时候和离去的时候不同，圣主的恩泽如细雨蒙蒙。刚刚欣喜地回到家乡，却又满是忧愁忧虑。高堂之上父母白发苍苍，美味的食物并不丰富。四个弟弟其中两个已经去世，更不必说其他的骨肉亲人。接着又丧失了一个弟弟，三房家人同样穷困窘迫。不算女仆婢女，寡妇就有十六人。微薄的家业只能支撑半年，十顿饭里还有五顿是粗食。萧瑟冷落的夏秋之际，更严重的是每天只喝粥。人唯有父子关系，恩情亲密家庭和睦。正因为有君臣关系，礼仪道义使得朝廷整肃。这两种关系如果有所违背，天地人三灵都会加以诛戮。何况生在圣明之时，繁荣昌盛如同遇到尧、喾。艰难忧患免除了战争兵祸，年少时就在学校读书。青春年少时承蒙皇恩被提拔，姓名大略得以显扬。哪一个不是承蒙历代圣君的恩德，老师的教诲和君主的治理。中间更加狂妄，常常亵渎上天的视听。如此这般不知停止，竟然导致御史审问。所犯的罪过比起鼎镬之刑算是轻的，怎敢奢望还被收录任用。日月忽然到了中天，深厚的恩泽忽然如沐浴全身。父子竟然再次相逢，君臣之间也重新敦厚。新的恩德如何报答，旧的过错怎样弥补。父母辛勤教导儿子，就像把箭尾装入箭括并且磨砺箭头。早晚盼望儿子能够成才，荣耀显达福泽亲属。慈乌还知道反哺，知道报答生育抚养之恩。学问道术没有一点施展，就好像美玉藏在匣子之中。千年才遇到贤明的君主，不能稍微有所辜负。这样生在天地之间，竟然还不如草木。因此寄望于明公，如同云中一只鸿鹄。
下巴。颐(yí)颔(hàn)；明亮的样子。煜(yù)；如果；假如。茍(gǒu)；小雨纷纷的样子。霂(mù)；窘迫。蹙(cù)；豆类的总称。菽(shū)
此诗在文学手法上较为多样。开篇通过对比‘人生足清闲，天下第一福’的理想状态与世人逐利的现实，形成鲜明反差，以突出主题。在叙述谢公事迹时，用了大量的铺陈手法，如‘弱冠揖高科，声华光煜煜。骐骥驾夷途，千里在举足。岁未再周天，官先上应宿’等句，详细地描绘出谢公仕途顺遂的情形，增强了诗歌的叙事性和感染力。情感表达丰富而复杂，既有对清闲自在生活的向往，又有对谢公潇洒辞官的钦佩；既有对自身坎坷命运的悲叹，又有对圣主恩泽的感激。在意境营造方面，诗中描绘了如‘东臯我田园，负郭予室屋。儿姪几百人，图史逾千轴。亲旧既周旋，闺门更雍穆。宾来酒一樽，兴来棋一局。吟啸动烟云，诗书到僮仆’这般闲适美好的田园生活画面，与诗人实际的艰难处境相对比，更显其内心的矛盾与惆怅。主题思想上，诗人通过自身经历与谢公事迹的对照，探讨了人生的福祸、仕途的进退、家庭的兴衰以及君臣父子的伦理关系等多方面的内容，反映出对人生价值、社会伦理和个人命运的深刻思考。
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