观音大士赞
宋 · 释道冲 · 五言
所有的音声表象，人们是用耳朵来听的。而我圆通的观音大士，却只用眼睛来听。不只是用眼睛听，眼、耳、鼻、舌、身、意六根互相为用。当六根互相为用时，六根与六境并不相混杂。就好像帝释天的珠网一样，交相辉映融合含摄。就在这种融合含摄的状态里，各个都安住于自己的本位。凭借这种三昧之力，普遍施加于世间一切事物。使人们不离开声色，却能超脱出声色的苦海。在眼睛这里如果能听到声音，那么耳朵这里就能得到解脱。共同证悟十方虚空，都同样称为观自在。我写这样的赞文，必定会招来妄语的罪过。既然招来妄语的罪过，作画的人也是虚妄的。作画的人既然是虚妄的，这个观音大士的相就不是真实的。在这个不真实的地方，这个相却常常出现在眼前。应当这样去看待，这才是真正的法供养。
佛教语，圆融无碍。圜（yuán），通‘圆’。；佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意。；佛教语。根，为能生之义，眼、耳、鼻、舌、身、意，称为六根；境，为所缘之义，色、声、香、味、触、法，称为六境。；即帝释天的珠网，常被用来比喻事物之间相互映照、含摄的关系，是佛教常用的一种比喻意象。；佛教语，正定，排除一切杂念，使心神平静。
从文学手法上看，此诗运用了对比手法，如‘一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。’将常人用耳听声与观音大士用眼听声形成鲜明对比，突出观音大士的圆通神性。同时，文中多处使用类比，像‘譬如帝珠网，交光相融摄。’借帝珠网交相辉映的景象类比观音大士六根互用的境界，生动形象地阐释抽象的佛理。在情感表达上，作者怀着崇敬之心来描绘观音大士的超凡境界，又有对自身创作可能带来妄语罪的敬畏之情。在意境营造上，通过描述观音大士的神奇能力，构建出一种神秘而空灵的佛境氛围。主题思想围绕观音大士的六根互用的圆通境界展开，探讨佛性、虚妄与解脱等佛理，也体现了对观音大士的信仰与赞颂。
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