原文

智禅生峨下，稚齿希空门。

落发受具戒，持钵巡诸村。

有如摩尼珠，烱然古井浑。

又若大明镜，不受尘垢昏。

衰世不见理，窥天于覆盆。

誓将昌祖道，特用报佛恩。

得法归燕社，闭口不复论。

眷言古丛城，往事空剑痕。

谁规此浮屠，峻极压厚坤。

意令五浊海，亲见两足尊。

末法裨贩盛，遗教仿佛存。

破律会十方，有诏下九阍。

法席遴厥选，炉香冷复温。

竖拂集龙象，催粥吼鲸鲲。

能使幽衢暝，豁开若木暾。

空花眩俗眼，孰办牢脚跟。

斯道许津梁，如天柱昆仑。

施金方山积，巧匠犹水奔。

请以六度法，为拔六欲根。

诸君快说偈，群魔惊褫魂。

何时共峻陟，层霄疑可扪。

勿谓蟹井小，可敌鲸海吞。

译文 / 白话释义

智禅师出生于峨眉山下，年少时就向往佛门。削发接受具足戒，手持钵盂巡游各个村庄。就像摩尼宝珠，在古井浑水中依旧明亮。又好像大明镜，不会被尘垢弄昏。衰败的世道不遵循道理，如同从倒扣的盆子中看天（视野狭窄受限）。发誓要昌盛祖师的道法，特地用来报答佛恩。得到佛法后回到燕地的僧团，闭着嘴不再谈论（外界之事）。回顾古老的丛城，往昔之事只剩下剑痕空留。是谁规划了这座佛塔，高耸至极压在大地之上。意图让在五浊恶世中的人们，亲自见到佛（两足尊）。末法时期贩卖佛法（借佛敛财等行为）盛行，佛祖遗留的教义只剩下模糊的留存。破除旧律会集十方之人，有诏书从九天之上降下。精心挑选讲法之人，炉香由冷又变温（代表法事又兴）。竖起拂尘召集高僧大德，催促喝粥时如鲸鲲吼叫。能让昏暗的幽径变得明亮，就像拨开若木让晨曦出现。虚幻的花迷惑世俗人的眼睛，谁能站稳脚跟（坚守正道）。这条道路被允许成为济渡的桥梁，就像天柱和昆仑山（极为重要）。施舍的金钱堆积如山，能工巧匠像水流奔腾（前来效力）。请用六度之法，来拔除六欲之根。各位快快说偈语，让群魔惊吓得魂飞魄散。什么时候一起登上高峰，高入云霄让人觉得仿佛可以触摸到。不要说螃蟹栖息的小井小，它可以和鲸海的吞纳相抗衡。

注释

同‘峨’，即峨眉山，é；佛教语，指比丘、比丘尼所受持的戒律，即具足戒。；佛教宝物，意译为宝珠。；明亮的样子，jiǒng；佛教概念，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊的尘世。；佛陀的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，故称为两足尊。；佛教语，指佛法的衰微时期。；小贩，这里指末法时期借佛敛财、不正规的行为，bì fàn；九天之门，指朝廷，这里借指上天。；佛教用语，比喻佛门中的大德高僧。；古代神话中的树名。；虚幻之花，比喻妄念。；桥梁，比喻能起桥梁作用的事物或方法。；佛教语，指六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径。；六欲产生的根源，佛教中六欲指色欲、形貌欲等。；夺去魂魄，chǐ

赏析

这首诗在文学手法上运用了多种比喻。如将智禅师比作摩尼珠、大明镜，生动形象地表现出禅师的纯净、不染尘俗的品质。通过'衰世不见理，窥天于覆盆'这样的比喻，深刻地批判了衰世的不合理与人们视野的狭隘。情感表达上，既表达了对智禅师振兴佛法的敬佩与期待，如'誓将昌祖道，特用报佛恩'体现出禅师的决心，诗人也借此表达出对佛法传承的关注。在意境营造方面，诗中既有对古寺佛塔等宗教场所的描写营造出的庄严肃穆意境，又有对末法时期乱象描述所带来的一种对世风日下的忧虑感。主题思想上，围绕着律改禅这一事件，阐述智禅师的使命以及佛法传承在当时的状况，表达了对佛法传承发展的积极态度，也有对末法时期不良现象的批判。

主题与意象

写禅师赞佛法宗教诗批判末法意象丰富弘法期望禅意叙事比喻

古碑塔寺改律为禅乡大夫招凌云智禅师主法席规模就整侯丞用晦为赋揭章和者成轴书来索和