癸丑九月，六十自慨四首

如果不被黄土掩埋（指死去）就不做道士（黄冠代指道士），敢说三纲五常这样的大节是完备的。父亲有遗言说没有践行感到惭愧，家中没有固定产业庆幸还能安定。一同承受皇恩经商是容易的，重新整顿乾坤夏朝末世（这里可能是借古喻今）并不困难。这以后不知道是什么景象，任凭日月像两个弹丸一样奔走（指时光流逝）。五龙六甲等奇异之事都等闲度过，都付与南柯一梦（南槐梦即南柯梦）。弹奏一曲铜琵琶谁来与我合唱呢，十年辛苦磨铁砚竟然是一场空。饱含情感的莺燕在秋风中老去，辅佐国运的贤才故交很多。半盘苜蓿清淡可供食用，聊且当作采薇之歌来充饥（表示安于贫困）。旧事重新提起仔细思量，不能够亲自到泷冈去祭扫父母之墓。停车向人请教只是徒费口舌，路上相逢倾盖交谈白白怀着热心肠（指友情等）。曾经效仿杨德祖做捉刀之事，徒然心怀骆宾王写檄文的壮志。往昔辛苦交论文友，屈指一算知音大半都已死去。偶然追逐世间俗事做了官宦之游，皖山皖水度过了几个春秋。感怀时事凭吊忠宣公的墓，乘着醉意狂吟于太白楼。才能纵然不高也曾倚马之才（指文思敏捷），性情原本喜欢安静如同浮鸥。白色的旗帜飘扬归来之后，害怕看到增添寿数（海屋筹表示长寿）。

道士所戴束发之冠，这里指代道士。；地名，这里可能是诗人父母墓地所在之处。；原指拿着刀，后指代人做事，典出《世说新语·容止》。；起草檄文，骆宾王曾写过著名的檄文。；形容文思敏捷，典出桓温北征时，袁宏倚马前作露布文。

这首诗整体意境萧索中透着一股倔强与感慨。从文学手法上看，多处运用典故，如‘南槐梦里柯’用南柯一梦的典故，‘捉刀杨德祖’‘草檄骆宾王’等典故，增加了诗歌的文化内涵与厚重感。情感表达复杂，既有对未能践行父亲遗言的愧疚，又有对往昔岁月的追思，对自身才华未得施展、知音零落的怅惘，同时也有对自己坚守纲常大节的自豪。在意境营造上，通过描写秋风中的莺燕、飘飐的素旗等景象，烘托出一种暮年的寂寥与沧桑。主题思想上，是诗人对自己六十年人生经历的回顾与总结，包含了身世之感、理想抱负、对亲情友情的态度等多方面的内容。诗中的对比手法也很明显，如理想与现实的对比，过去与现在的对比等，更加深了情感的表达深度。