过兰亭

从王羲之（右军）的堂屋下经过，仍然还有当年的读书坛。曲折的水流边，那饮酒用的酒杯（觞）已不知去向，池塘已经荒芜但当年留下的墨痕仿佛还未干。很多人来寻找古代遗迹，我也渡过寒冷的河滩。想要好好地把兰亭记诵，醉眼朦胧地用手抚摸（着兰亭古迹）。

指王羲之，王羲之曾任右军将军，故称。；古代酒器；读音：shāng；用手轻轻按着并一下一下地移动；出处：《礼记·郊特牲》‘汁献涚于醆酒， 君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。卿大夫从君，命妇从夫人。洞洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位，盖道求而未之得也。设祭于堂，为祊乎外，故曰：‘于彼乎？于此乎？’一献质，三献文，五献察，七献神。大飨其王事与！三牲鱼腊，四海九州之美味也；笾豆之荐，四时之和气也。内金，示和也。束帛加璧，尊德也。龟为前列，先知也。金次之，见情也。丹漆丝纩竹箭，与众共财也。其余无常货，各以其国之所有，则致远物也。其出也，肆夏而送之，盖重礼也。祀帝于郊，敬之至也。宗庙之祭，仁之至也。丧礼，忠之至也。备服器，仁之至也。宾客之用，义之至也。故君子欲观仁义之道，礼其本也。君子曰：‘甘受和，白受采；忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚施。’是以得其人之为贵也。孔子曰：‘诵《诗》三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅之礼，不足以飨帝。毋轻议礼！’子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容、肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与，质明而祭，晏朝而退。孔子闻之曰：‘谁谓由也而不知礼乎？’石骀仲卒，无適子，有庶子六人，卜所以为后者。曰：‘沐浴、佩玉则兆。’五人者皆沐浴、佩玉；石祁子 曰：‘孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？’不沐浴、佩玉。石祁子兆。卫人以龟为有知也。陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，以告曰：‘夫子疾革矣， 与其家大夫曰：‘必以殉葬。’陈亢曰：‘以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾革矣，不可不 从也。’于是遂敛，弗内人。子路曰：‘伤哉！贫也。生无以为养，死无以为礼也。’孔子 曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。’卫 献公出奔，反于卫，及郊，将入。前驱射而杀之，公知其故，乃不入。从者曰：‘君不 入，惧也。’公曰：‘我实惧之。’前驱曰：‘君不入，惧矣。’公曰：‘我实惧之。’遂 不入。孔子闻之曰：‘君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’公仪 子相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：‘嗜鱼而不受者，何也？’ 公仪子曰：‘夫唯嗜鱼，故不受也。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给，毋受鱼而不 免相，则能自给鱼。此之谓深知轻重也。’子柳之母死，子柳泣，门人辞曰：‘子不伤 心，君之母死，犹伤心，子柳曰：‘君之母死，子柳为之君，故伤心。’君之母死， 君为之君，故伤心。’子游问丧具。孔子曰：‘称家之有无。’子游曰：‘有无恶乎斟 量？’孔子曰：‘有，毋过礼；无，毋伤财。’邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁 庄公及宋人于乘丘。县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公坠，县贲父及卜国皆死之。 公曰：‘是亦未尝败绩，使我坠者，马惊也。’遂诔县贲父及卜国曰：‘孤乘御而羞， 乘三军之败，虽知免，犹有悔也。’是岁也，有星孛于东方。凡见星孛，年终风雨不 时，民有疾疫。于是修雩祭于上帝，以祈甘雨，以介景福。’

这首诗在意境上营造出一种古朴、清幽且略带萧索的氛围。诗人通过描绘兰亭如今的景象，如‘水曲觞何在，池荒墨未干’，以今昔对比，往昔曲水流觞的盛景不再，只剩下荒芜的池塘，但仿佛墨痕还在，给人一种历史的沧桑感。在写作手法上，运用了虚实结合，‘墨未干’就是一种虚写，表现出对往昔的怀念之情。情感表达上，诗人对兰亭这一文化古迹充满了崇敬与向往，同时也有对历史变迁的感慨。主题思想围绕着对兰亭古迹的凭吊，表达了对古人雅事的追念以及对时光流逝、世事变幻的喟叹。