过烈女坊

一时间同时赴死（以求名声），百代以来以双双归去（同死）被表彰。鲜血溅洒红颜消逝，魂魄遥远如同白色的绢带飘飞。天地间的伦理纲常已经确定，生死之事怎肯违背心意。苦苦地将丈夫的名节记挂，在黄泉路上还追问是非对错。

同死，相从于死。；表彰，显扬。如《出师表》中的‘以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。’这里是将烈女的事迹彰显于世的意思。；白色熟绢，常被用于指代死亡时的场景，如‘自缢于白练之下’。这里描绘烈女魂魄如同白练飘飞，增加一种凄凉感。；本指天地，在古代文化中，乾坤代表着一种天地间的秩序和伦理纲常。如《易传》中‘乾道成男，坤道成女’等思想体现了乾坤在性别和伦理关系上的定位。；常道、伦理秩序下的位置，在这里指封建伦理下的地位关系等。

这首诗在文学手法上，首联‘一时号并命，百世表双归’以一种概括性的描述，直接点明烈女坊所纪念的烈女同时赴死的事件以及她们将被百世表彰的情况，开篇点题。颔联‘血溅红颜化，魂遥白练飞’运用了形象的描写手法，‘血溅’‘魂遥’将烈女死亡时的惨烈和死后魂魄的状态生动地呈现出来，‘红颜化’和‘白练飞’形成一种色彩上的鲜明对比，营造出一种凄美、哀怨的意境。颈联‘乾坤经位定，生死肯心违’从伦理纲常的角度进行议论，表明在当时的社会观念下，乾坤（天地）的秩序已经确定，生死也不能违背这种既定的伦理。尾联‘苦把夫名记，泉途问是非’则是对烈女行为的一种复杂情感的体现，既有对她们牢记夫名的‘苦’的怜悯，也有对这种行为在黄泉路上是否真的合理的一种疑问式的思考。情感表达上，全诗既有对烈女行为的一种客观陈述与表面的敬重，又透露出一种对封建伦理纲常压抑下女性命运的同情与思考。主题思想围绕着对烈女事迹的叙述、对封建伦理纲常的反映以及对烈女命运的复杂态度展开。